Предыдущая   На главную   Содержание   Следующая
 
Евреи не занимаются миссионерством среди других народов. У каждого человека, будь он еврей или нееврей, есть возможность служить Творцу и получить долю в Грядущем мире. Для евреев служение Творцу заключается в соблюдении Торы, ее 613 заповедей. У народов мира есть 7 заповедей, данных праотцу всего человечества - Ною. Недавно книга раввина Йоэля Шварца о 7 заповедях сынов Ноя была переведена на русский язык. Книга проверена сыном рава Ицхака Зильбера - р. Бен-Цийоном Зильбером.


 
Иерусалим, 2000



'Потомки Ноя' в США

(из журнала 'Иерусалим- еврейский центр')

Недавно Израиль посетили три нееврея . Их нельзя назвать обычными туристами. Др. Джекоб Тавор, г-н Дэвид Дэвис и г-н Джон Сандерс приехали в Израиль для встречи с крупнейшими раввинами, в том числе с главным раввином Израиля р. Мордехаем Элиягу. Цель приезда - расспросить самых уважаемых раввинов о том, как нееврей должен исполнять Cемь Заповедей потомков Ноя в соответствии с предписаниями Торы.

Эти три гостя - официальные представители нового движения. Движение это как будто сошло к нам со страниц книг пророков, описывающих установление Царства Божьего на земле. Его название - "Ноахиты". Движение приобретает все более широкий размах в США и в других странах мира. Все больше и больше христиан осознают проблематичность веры в Иисуса и разочаровываются в ней. Направляемые Рукой Провидения пришли они к выводу, что для того, чтобы образ их мыслей и сама жизнь были угодны Всевышнему, они обязаны стать... "Потомками Ноя", живущими в точном соответствии с требованиями, которые Тора предъявляет к неевреям; исполняющими Cемь Заповедей, данных Адаму и Ною. Движение это набирает все большую силу и в данный момент охватывает более ста тысяч человек.

Прибывшие в Израиль представители движения встретились с двумя известными иерусалимскими раввинами р. Йоэлем Шварцем и р. Менахемом Бурштейном, которые уже долгое время поддерживают связь с большой группой неевреев из США, разочаровавшихся в христианстве и ищущих новые пути приближения к Всевышнему. Имена этих раввинов стали известны ноахитам несколько лет тому назад. Тогда р. Менахем Бурштейн, с согласия крупнейших религиозных авторитетов Израиля, вылетел в Даллас, Техас, чтобы принять участие в первом международном конгрессе 'Объединения Сыновей Ноя'.

Первая встреча

Р. Менахем Бурштейн рассказывает нам о встрече между израильскими раввинами и ноахитами из США: "Глава группы, американец Уондел Джонс, долгие годы был протестантским пастором. Он посвятил много времени исследованию истории раннего христианства и разочаровался в постулатах, в самих устоях своей религии.

"После долгих исканий и тяжелых душевных переживаний он решил порвать с христианством и осмелился объявить об этом своей пастве. Уондел Джонс - весьма обаятельный человек, наделенный блистательными организаторскими способностями, прекрасный оратор. Он сумел повести паству за собой, и вся руководимая им община оставила христианство в стремлении вернуться к истокам веры.

Наше знакомство началось с того, что Уондел Джонс услышал о моей работе по обнаружению места, где спрятаны храмовые сосуды. Все, связанное с Иерусалимским Храмом, очень интересовало его, и он посвятил много времени археологическим раскопкам в Стране Израиля.

Когда мы встретились, он хотел пройти гиюр, и во время нашей беседы об этом я упомянул 'потомков Ноя', термин, которым в еврейском законе обозначают неевреев, принявших на себя соблюдение Семи Заповедей. Маймонид говорит, что скрупулезно соблюдающим их дарован удел в Мире Грядущем.

Услышанное воодушевило его, тем более что он не единожды слышал нечто подобное из уст крупных израильских раввинов. Он принял решение остаться неевреем и соблюдать Cемь Заповедей. (Кстати, двое его детей, сын и дочь, прошли процедуру гиюра и живут в Израиле). "Я дал ему книгу "Светоч народов" р. Йоэля Шварца, которая целиком посвящена данной теме, а позже организовал встречу между ним и главным раввином Израиля р. Мордехаем Элиягу. Так установилась связь, которая поддерживается по сей день.

Уондел Джонс вернулся в Америку новым человеком и там, в стране свободного обращения информации, сумел использовать возможности прессы для пропаганды своих взглядов. Он выступал с публичными лекциями и даже написал книгу.

Самое удивительное состоит в том, что слова бывшего пастора пали на благодатную почву, и множество людей немедленно обратились к нему. Вдруг обнаружилось, что те же проблемы, что в свое время мучили бывшего пастора, не дают покоя многим христианам. И многие неевреи ищут пути к выходу из духовного тупика, в который завела христианская религия".

На столе р. Бурштейна постепенно стали появляться толстые папки, в которых хранилась переписка с главами нового движения. Письмо за письмом. Эти письма проникнуты подлинной богобоязненностью, желанием соблюдать Cемь Заповедей именно так, как это предписывает еврейский закон. Изучив печатные сообщения общества, можно убедиться, что в душе многих членов новой конгрегации произошел настоящий переворот. Когда вы читаете письма, вспоминается цитата из пророка Амоса: "Вот, наступают дни, - говорит Господь Бог, - и Я пошлю голод на землю. Изголодаются не по хлебу, не воды возжаждут, а будет то жажда услышать слово Господа" (8:11).

Р. Бурштейн продолжает рассказ: "Сотни людей изъявили желание участвовать в первом конгрессе. Сотни людей со всех концов Америки. И устроители конгресса обратились ко мне с просьбой прибыть в Даллас с делегацией раввинов Израиля.

"Честно говоря, я не знал, как поступить. Мы непрерывно обсуждали эту проблему с р. Йоэлем Шварцем. Мы не знали, что ответить. Может быть, лучше было бы отказаться от поездки? Или, все же, ехать необходимо? Это был первый подобный конгресс в истории, и было трудно решить, как относиться к этому событию.

Однако, крупнейшие авторитеты, которым мы обратились, поддержали нас. Один из величайших еврейских мудрецов сказал нам: "Они просят нас указать им путь к истине, и мы не имеем никакого права скрывать ее от них". Основная его мысль заключалась в следующем: мы не обязаны вести проповедь среди неевреев или призывать их оставить свою веру и начать соблюдать заповеди потомков Ноя. Но если неевреи сами обращаются к нам, на нас лежит обязанность обучить их.

Так сформировалась делегация, которой предстояло отправиться в Даллас. Членами делегации стали: р. Иегошуа Фридман из поселения Кохав-а-Шахар (его отец работает раввином в США и ему близки проблемы 'потомков Ноя'), р. Моше Табачник, бывший член киббуца, Ицхак Окед, журналист из Ришон-ле-Цион, близкий друг многих участников конгресса, и я в качестве представителя главного раввина Израиля Мордехая Элиягу .

За исключением евреев, "потомков Авраама", все люди, независимо от их национальности, являются "потомками Ноя" и обязаны соблюдать "Cемь Заповедей потомков Ноя". Вот эти заповеди:

1) Вершить правосудие - обязанность установить суды, которые будут судить по справедливости;

2) Запрет богохульства;

3) Запрет идолопоклонства;

4) Запрет убийства;

5) Запрет прелюбодеяния;

6) Запрет воровства;

7) Запрет употребления в пищу плоти, отрезанной от живого животного.

Эти Cемь Заповедей являются общими принципами. Из каждой из них, соответственно, вытекают еще несколько установлении. В целом, можно говорить о 30 заповедях, которые приняли на себя к исполнению потомки Ноя. Тот, кто соблюдает их, сознавая, что они были заповеданы человечеству Всевышним, считается праведником народов мира и у него есть удел в Мире Грядущем.


Встреча в Далласе

'Итак, мы прибыли в Даллас. По правде говоря, мы сильно нервничали перед первой встречей. Мы понимали, какая ответственность лежит на нас. То была историческая встреча между евреями, верными Торе и ее заповедям, и неевреями, ищущими Бога. Мы, попросту, побаивались. Нам не было известно, насколько наши собеседники серьезны в намерении принять на себя бремя Закона, всерьез ли они намерены оставить лоно христианской церкви.

Когда встреча началась, стало ясно, что наши визави тоже здорово нервничают. Они страшились встречи с раввинами, не представляли себе, что именно раввины потребуют от них. Вдруг им предложат делать то, к чему они совсем не готовы?

Однако чем дольше длилась беседа, тем более раскованными становились ее участники. Шло весьма серьезное и глубокое обсуждение поставленных проблем, и постепенно воцарилась сердечная, дружеская обстановка.

В течение четырех дней мы встречались только с главами организаций, вели подготовительную работу к конгрессу. В основном, мы пытались вместе уточнить формулировку поставленной проблемы и выяснить, какие практические шаги необходимы для исполнения заповедей. Мы все время поддерживали телефонную связь с Иерусалимом для консультаций с р. Йоэлем Шварцем и р. Мордехаем Элиягу, а они, в свою очередь, консультировались с крупнейшими авторитетами еврейского закона в Израиле.

Мы обсуждали основную проблематику. Дело в том, что главным условием правильного исполнения Семи Заповедей является полный и окончательный отказ от всех обрядов, связанных с верой в Иисуса . Евреи усматривают во всем, что связано с верой в него серьезный налет идолопоклонства. И это требование стало основным при приеме как отдельных лиц, так и целых организаций в общину "Потомков Ноя".

Во время обсуждения был задан вопрос: Если таково главное требование, то почему бы нам не пройти гиюр? Мы объяснили, что у каждого человека есть свое предназначение. В качестве иллюстрации мы сказали, что в еврейском народе есть простые евреи, есть колено левитов, приближенное к Храму и есть род потомков Аарона, род храмовых священников. И нет возможности совершить переход из одной группы в другую. У неевреев есть свое предназначение в мире. Да, существует возможность пройти процедуру гиюра и стать евреем, но совершенно ни к чему превращать гиюр в массовое явление. Всевышнему можно служить и будучи неевреем. Эти принципы были полностью приняты собравшимися.

После этого, на предварительных встречах были подняты очень трудные вопросы. 'Мы оставили церковь с установившимися в ней порядками, - жаловались люди. - У нас были молитвы, праздники, день отдыха, ритуалы. Теперь же мы остались без всего этого только с одной верой в душе. Как нам молиться? Как и в какой день недели нам устраивать день отдыха? Ведь по еврейским законам, неевреям запрещено отмечать Субботу, а воскресение - это день отдыха христиан, а пятница - день отдыха мусульман? (Неевреям действительно запрещено соблюдать Субботу в точном соответствии с предписаниями еврейского закона, но никоим образом не запрещено делать Субботу днем отдыха "в память о Первоначальном Творении"; прим. пер.). Какими обрядами должен освящаться брак? И вообще, имеет ли сам институт брака какое бы то ни было отношение к нам?. Насколько скромно мы должны одеваться? И вообще, для того, чтобы точно выполнять возложенные на нас заповеди, нам нужна книга, подобная вашему Шульхан Аруху.


Длинный и трудный путь


'Трудные, но справедливые вопросы. Мы взяли на себя ответственность заявить, что на каждый вопрос есть ответ. Мы не собираемся принуждать к чему бы то ни было. Но все наши ответы будут даны в точном соответствии с Законом. Я сказал 'Вам следует знать, что мудрецы Талмуда обдумали все вопросы, связанные с верой. Я хочу, чтобы вы, хотя бы в небольшой степени, могли оценить величие их работы. Мудрецы Талмуда жили во времена римского владычества, в эпоху зарождения христианства. Они подвергались тяжким преследованиям властей и, все же, уделяли внимание и неевреям тоже. Ведь если нееврей хочет исполнять заповеди, возложенные на него Всевышним, то ему следует объяснить, как это делать'.

'Я хочу здесь упомянуть еще одного участника встречи с нашей стороны. Это р. Михаэль Кац из США, который уже несколько лет является раввином и духовным лидером одной из общин 'Потомков Ноя'. Он учился здесь, в Израиле и с согласия авторитетных раввинов Америки, принял на себя должность наставника и советника одной из таких общин. Он оказал нам огромную помощь, благодаря который мы сумели найти общий язык с собеседниками.

После нескольких дней предварительных обсуждений, в торжественной обстановке открылся конгресс. Амфитеатр, снятый специально для проведения конгресса, был переполнен. Мы с удивлением обнаружили, что уровень образования большинства присутствующих - выше среднего. Возраст присутствующих был самым разным, почти все - люди свободных профессий. В зале не было ни одного полусумасшедшего, которые почти всегда липнут к такого рода мероприятиям. Все присутствующие выглядели абсолютно нормальными.

На этих встречах мы ближе познакомились с теми руководителями движения, которые приезжали в Израиль. Дэвид Девис был священником. В один прекрасный день он объявил своей пастве, что решил резко сменить курс. Что с этого дня он намерен служить одному Всевышнему. С согласия своей общины, он вынес из церкви все напоминающие о христианстве предметы. Сегодня он находится в тесном контакте с р. Михаэлем Кацем. Джек Сандерс, тоже в прошлом священник, пришедший к еврейскому взгляду на мир. Д-р Джекоб Тавор- самая многогранная личность в этой группе. Он никогда не был священником, но много лет занимался историей раннего христианства и, среди прочего, еврейскими корнями христианства. Все они - неординарные, высокодуховные люди. Кстати, на этой неделе Девис участвовал в диспуте, проводимом телекомпанией СNN. И наголову разбил своего оппонента - христианского теолога. Этот диспут вызвал большой резонанс во всей Америке.

Конгресс был весьма внушительным. Один за другим поднимались ораторы и излагали конструктивную программу для всех желающих присоединиться к 'Потомкам Ноя'. В конце конгресса все присутствующие подписали 'Декларацию и ответ ассоциации Потомков Ноя' в адрес главного раввина Израиля р. Мордехая Элиягу.


'Мы благодарны Богу Израиля'


Когда читаешь эту декларацию, становится очевидным значение происшедшего. Впервые неевреи принимают на себя веру в полном соответствии с предписаниями Торы. Если вспомнить нашу многовековую историю и, в особенности, отношение к нам христиан на протяжении последних тысячелетий, нельзя не расчувствоваться.

Вот примерный перевод текста декларации:


Мы, Потомки Ноя, собрались с тем, чтобы выразить свою благодарность раввинату Израиля за предоставленные нам поддержку и помощь в возрождении к жизни наших древних традиций, за передачу нам знания об обязанностях, правах и ответственности, возложенной на неевреев, в соответствии с тем, как это записано в Священном Писании.

Мы с благодарностью склоняемся перед Богом неба и земли, Создателем миров, Отцом Небесным всего человечества.

Мы веруем полной верой в Единого Бога, Который заключил союз с праотцом всего человечества, Ноем, и дал семь заповедей всем народам. Заповеди эти даны для того, чтобы все человечество поступало так, как угодно Богу.

Мы желаем тщательно исследовать, изучить, понять и исполнять эти семь Заповедей.

Мы верим в то, что Тора, то есть Пятикнижие Моисеево, была дана Богом Моисею на горе Синай.

Мы принимаем на себя все, сказанное и заповеданное Моисеем и прочими пророками.

Мы понимаем, что Святой, благословен Он, выделил народ Израиля из всех народов мира, и так как Бог дал вам Свое святое слово, мы признаем ваш авторитет и просим обучить нас знанию воли Всевышнего по отношению к нашим поступкам и образу жизни.


Р. Менахем Бурштейн продолжает: 'Этот конгресс меня поразил. Собравшиеся находились в полной эйфории, не знали, как и чем. нам угодить. Они видели в нас посланцев Всевышнего. Несмотря на наше заявление в самом начале конгресса, что мы прибыли сюда не сами по себе и наша цель состоит только в том, чтобы объяснить им, как идти путем Всевышнего, они все равно были готовы носить нас на руках. Это проявлялось даже в мелочах. У нас непрерывно просили автографы. Предлагали отвезти нас куда нам только будет угодно. Были готовы оплатить за нас сувениры, которые мы покупали для дома, для семьи и т.д. Они просто окружили нас облаком любви. Любви к народу Израиля, которая, как мы надеемся, станет достоянием всех народов мира в тот день, когда исполнится пророчество: 'Ибо Мой дом домом молитвы наречется для всех народов'.


Молитвенник и Шульхан Арух 'Cеми Заповедей'


Сейчас руководители движения 'Потомков Ноя' прибыли в Израиль. Мы работаем над молитвенником для них, вот рукопись, которую передал мне р. Йоэль Шварц. Мы также начали составлять Шульхан Арух 'Семи Заповедей', Я хочу подчеркнуть, что, несмотря на договоренность о том, что возглавлять проект будет р. Мордехай Элиягу и его мнение будет решающим, все же, по просьбе участников конгресса 'Потомков Ноя', мы находимся в контакте со многими другими ортодоксальными авторитетами.

Деятельность 'Потомков Ноя', кстати, не ограничивается только территорией США. Вот письмо группы в Бельгии, вот письмо судьи Международного суда в Гааге. Нам известно о существовании таких групп в Швейцарии, Франции и других странах. Мы надеемся, это движение будет обретать все больший размах.





Что такое Cемь Заповедей потомкам Ноя


Введение


Под Семью Заповедями потомкам Ноя понимается полное наставление, данное людям для ведения угодной Богу жизни. Свое название это наставление получило по праведнику Ною, а не по первому человеку, Адаму, хотя и Адам получил все эти заповеди (за исключением одной, которая была дана только Ною). Ной, как и Адам, является отцом всего человечества. В этом смысле роль Ноя была не ниже роли Адама. Но Ною было позволено есть животных, а значит, весь комплект заповедей мы получили от Ноя.

Все наставление (Закон для потомков Ноя) существует уже с сотворения мира, тем не менее оно еще раз было дано Моисею на Синае, так как недостаточно, чтобы моральное наставление воспринималось одним лишь разумом и имело опору в истории. Нет, его нужно получить еще и как Божественное наставление. Поэтому оно было еще раз объявлено всему миру на горе Синай.

Маймонид пишет: 'Каждый, кто, признавая Cемь Заповедей, старается их выполнять, относится к праведникам из других народов и имеет долю в Грядущем Мире. Такой человек выполняет заповеди потому, что Бог их включил в Тору, объявив через нашего учителя Моисея, что они даны также и потомкам Ноя. В противном случае, даже если человек будет их выполнять, его нельзя считать ни пришельцем (на иврите - гер тошав), ни праведником из других народов, ни даже мудрецом. Ибо, даже если он мудрец, ему не дано достичь совершенства, потому что он поступает так не по Божественному поручению' (Мишне Тора).

На горе Синай Бог явился перед Своим народом Израиля с намерением дать наставление всему миру. Причем все наставление, т.е. Тора, подразделяется на три части. Первая содержит учение, актуальное для всего человечества, 'Тору потомков Ноя'. Кроме того, Тора содержит наставление исключительно для еврейского народа, который должен служить примером для человечества как народ священников. Для этого евреям даны дополнительные весьма специфические заповеди. Кроме указанных двух частей, в Торе имеется еще одна часть для священников из евреев, которые должны находиться на еще более высоком духовном уровне, нежели прочие евреи, поскольку они выполняют службу в Храме. В целом, Тора как наставление Бога дана всему человеческому обществу, каждому человеку по его сущности и по его роли на земле.

Итак, потомки Ноя получили Семь основных Заповедей с их отдельными определениями, а евреи получили 613 отдельных заповедей. Потомки Ноя обязаны соблюдать Cемь Заповедей, но их не касаются наставления для евреев; и хотя им разрешается соблюдать и эти последние, существуют положения, которые им запрещены (изучение Торы в тех частях, которые не должны соблюдать потомки Ноя, или соблюдение Субботы, как будет объяснено ниже).

Собственно говоря, потомку Ноя разрешено обратиться в еврейскую веру; однако такое обращение ни в коем случае не рекомендуется, потому что каждый, кем бы он ни был, может на своем месте исполнять волю Творца и обрести вечную жизнь в Грядущем Мире. Именно поэтому мудрецы Израиля удерживают людей от опрометчивого обращения в еврейскую веру, пытаясь убедить их, что лучше остаться неевреем, если нет абсолютной убежденности в правильности сделанного выбора.


Значение наставления


Мы говорим о наставлении, а не о религии для потомков Ноя, потому что наставление и религия не одно и то же. Наставление имеет, ко всему прочему, еще и практическое значение. Оно как руководство, которое ведет человека по тому пути жизни, на котором можно достичь духовной целостности и полностью использовать все

свои возможности. Что касается религии, то она добавляет к многообразным поступкам человека некое измерение святости, например, предписывает совершать определенные обряды по случаю бракосочетания или смерти. Иногда религия вносит разделение между будничной жизнью человека и определенными областями святости, что отражается, например, в строительстве дома молитв, в котором не живут, а молятся, т.е. места, где удовлетворяются небудничные нужды жизни. Но религия - не наставление! Последнее призвано научить человека, как он может и как должен вести свою жизнь. Поэтому известная фраза 'Кесарю кесарево, а Богу Богово', подразумевает искусственное разделение между областями жизни, что противоречит Торе. Тора - не часть жизни ("Богу Богово"), она охватывает всю жизнь человека, с того момента как он открывает глаза и до того мгновения когда он их закрывает, от рождения до смерти, ибо Тора - наставление, которое должно придать нашей деятельности истинную ориентацию .

Один из мудрецов Израиля, раби Бахиа Ибн Пакуда, живший девять столетий тому назад в Испании, в своей книге 'Деяния души' констатирует, что будет ошибкой считать, будто имеются три вида действий, а именно положительные действия, отрицательные и свободные от оценки с точки зрения моральных ценностей. На самом деле имеются только два вида, а именно положительные и отрицательные. В их рамках, пишет он, можно оценить все людские поступки: приветствуются действия, приближающие нас к истине и к добру, а все, что нас отдаляет от истины, безусловно порицается. Любую деятельность, будь то учеба, работа, еда или отдых следует рассматривать с одобрением, если она стремится к положительной цели; и любую деятельность следует порицать, как только она производится по какой-нибудь другой причине. В качестве примера приведем слова Маймонида: 'Чтобы идти путями Господа, человеку следует поддерживать здоровье и совершенство тела; невозможно, болея, познать Творца; поэтому надо сторониться дел, вредных для здоровья, и придерживаться только того, что способствует здоровью'. Дальше Маймонид пишет: 'Тот, кто ведет образ жизни в полном соответствии с требованиями медицины, должен заботиться не только о том, чтобы его тело было целым и невредимым и чтобы у него родились потомки, которые смогут продолжить его работу и помочь ему в старости. Но он должен заботиться о невредимости и силе своего тела также и для того, чтобы его тело могло настроиться на истинное познание Господа. Ибо невозможно заниматься учением и понять его, будучи голодным или больным. Очевидно, что тот, кто идет по такому пути все свои дни, постоянно служит Богу, даже когда ведет тяжбу в суде или исполняет определенные обязанности по отношению к своей жене. Ведь его намерение - удовлетворять свои потребности для того, чтобы его тело было цельным и годным для служения Богу. Даже сон, если мы погружаемся в него с намерением дать душе и телу отдых, чтобы не заболеть и тем самым не отстраниться от служения Господу, является своего рода Богослужением, а не пустой тратой времени. Поэтому мудрецы и требовали: 'Все свои дела делай ради небес'. Так сказал мудрый Соломон: 'Во всех твоих путях познавай Его, и Он выпрямит твои стези'.

Слова Маймонида относятся к евреям, к избранному народу, который должен отдавать себе отчет в каждом своем шаге. Но здесь заключен и общий урок, дано общее направление: все в нашем мире должно быть направлено к добру. Такова цель Торы.

Собственно говоря, наставление как руководство жизни отнюдь не нуждается в обосновании со стороны философии. Более того, философия нуждается в обосновании со стороны наставления. Тому, кто считает наставление философской теорией и не претворяет его на практике, мудрецы Израиля однозначно говорят: 'Кто говорит: У меня нет ничего, кроме Торы, - у того нет Торы', ибо все идейные ценности, не претворенные в жизнь, в действительности не имеют никакой цены.

Мудрецы пояснили сказанное такой историей: Когда Моисей поднялся в небеса, ангелы увидев его, спросили Бога: 'Что здесь делает человек?' Бог ответил им: 'Он пришел, чтобы получить наставление'. Ангелы ужаснулись: 'Разве возможно, чтобы такое святое и благородное наставление (Тора) было дано человеку!? Что такое человек, что Ты помнишь его? И что такое сын человеческий, что Ты его испытываешь? Господь, Бог наш, поставь Свое величие (Свое наставление) над небесами!' Господь обратился к Моисею: 'Дай им ответ!' И Моисей сказал: 'Что написано в Торе, которую Ты мне даешь? Там написано: 'Я Господь, твой Бог, Который вывел тебя из Египта'. Разве вы, ангелы, спустились в Египет и вас сделали там рабами? А раз так, то почему она - наставление для вас? И еще. Что в ней написано? 'Да не будет у тебя других богов перед Моим лицом'. Разве вы, ангелы, способны на идолопоклонство? И еще, разве в ней не написано: 'Не клянитесь Именем Моим во лжи'? Какие у вас могут быть клятвы на судебных разбирательствах? То же самое с заповедью почитать отца и мать, с запретом на убийства и со многим другим'. После этих слов ангелы убедились, что Тора предназначена людям, которые должны соблюдать ее законы.

Итак, наставление направлено на то, чтобы сохранить своеобразие человека, в душе которого заключены праведные корни, как написано: 'Бог сотворил человека праведным" (Экклезиаст 7:29). Но человеку свойственны и влечения, как сказано: 'Помышления сердца людей - зло во всякое время' (Бытие 6:5). Иногда человеку нужно бурное возбуждение, чтобы начать поиск пропитания или обзавестись потомством. Но должна существовать и противоположная сила, которая направляет влечения на путь, заслуживающий одобрения. Человеку нужна ориентация, в соответствии с которой он может развивать свои способности и силы; причем каждую человеческую способность нужно использовать как дар Божий, чтобы творить, а именно - рисовать, преподавать, заниматься музыкой и т. д. Но использование полученных способностей должно служить не столько удовлетворению своих собственных потребностей, например, повышению уровня личного образования, но и обществу.

Человек - не машина, которая работает по программе, и не зверь, который руководствуется инстинктами: человек - это существо, которое умеет мыслить и выбирать. Ему нужна ориентация, а именно - наставление с небес. Без него человек может запутаться в многообразии предоставляемых возможностей. Кроме того, существует множество внутренних и внешних импульсов, сбивающих его с пути. Но наставление предохраняет его от отклонений, заодно активизируя скрытое в душе человека добро. В результате человек достигает радости и богатства.

Педагоги отмечают, что, занимаясь воспитанием, важно научить детей чувству меры, чувству границы, что приведет к чувству безопасности и защищенности.

Поэтому Бог и дал Своим детям Свое наставление - Тору. Он выступил как бы в роли родителя, который воспитывает своих детей, или в роли учителя, который наставляет своих учеников.


Cемь Заповедей Торы для сыновей Ноя


Семь Заповедей, семь главных правил лежат в основе всего Закона. Семерка - одно из чисел нашего реального мира. Может быть, самое распространенное. Семь дней недели. Семь музыкальных тонов. Семь цветов радуги. Эти и другие примеры показывают, что наш мир во многом основывается на числе семь. Добавим, что кроме шести направлений материального, физического пространства, существует еще духовное измерение, которое находится за пределами осязаемой нами действительности.

Семь главных заповедей подобны скелету или каркасу, поддерживающему всю конструкцию в жестком состоянии. К ним добавлены дополнительные заповеди, которые подобны тканям тела. Таким образом, существуют заповеди, соблюдение которых не зависит от своеобразия соблюдающего их человека. Они одинаково обязательны для всех , и их можно сравнить с каркасом. А есть заповеди, которые можно сравнить с тканью, они обращены к конкретному человеку и учитывают его особенности.

Из акта Откровения, в котором мы познали единственного и единого Бога, видно, что любое создание сотворено Его рукой и в Нем возвращается к своему назначению. Он создает все. Он сохраняет все и через Него все действует.

Мы живем в мире, принадлежащем Богу. Все, что нас окружает, является делом Его рук, а поэтому должно служить Ему. От Него исходит любая сила. Он определяет любую форму. Он назначил Свою меру любому веществу, чтобы оно действовало, творилось и творило по законам Господа. Все - слуги Господа, все на своем месте и в свое время. Каждая часть по мере сил, дарованных ей, проводит в жизнь слово Бога и способствует строению целого. Весь мир можно уподобить слугам Господа, которые стоят вокруг Его престола, как сказано мудрецами Израиля: 'Десятью речениями был сотворен мир' (Поучения отцов 5:1). В случае если бы мир был создан одним речением - сразу, - все создания, находясь непосредственно в зависимости от слова Бога, не поддерживали бы взаимно друг друга и не влияли бы друг на друга. Поэтому Бог создал Свой мир Десятью речениями, т.е., введя десять ступеней развития, Он создал некие силы и приказал им соединиться в соответствии со Своими словами. После этого Он их разделил, чтобы одно создание поддерживало другое. Ни одно из них само по себе не имеет средств для существования и действий, а получает их от других созданий и передает их дальше. Таким образом, каждое создание по мере своих возможностей способствует сохранению всего целого. Но если одно из этих созданий разрушит что-нибудь на свете, то, тем самым, оно как бы отрежет одну ветвь от своего собственного дерева жизни. Так, все создания объединяются в бесконечной взаимной любви. Все дают и берут, ни одно из них само по себе не сохраняется. Все взаимодействуют друг с другом, существуя в совокупности и для совокупности. И в то же время все существует для каждого отдельного создания.

Бог - это любовь, говорят мудрецы, а любовь - основание всего Творения. Все существующее вещает о любви. А на этом свете, преисполненном славы Господа, посреди дела Его рук, в этом хоре слуг Бога - что такое человек?

Даже если бы мы не получили наставление в виде готового знания, разве облик Творения не рассказывает человеку свою историю? Но и человек - творение Бога! Но и он - слуга Господа! Все его кости создал Бог, Он их произвел, упорядочил внутри человеческого тела и вдохнул в них жизнь и силу. Это Он создал такой сложный, внутренний духовный мир человека - личность, эту Божественную искру, скрытую от всех глаз, потому что нельзя видеть Бога.

Человек, уважай себя как творение Бога! Перед небом и землей, перед миром, который весь как симфония во славу Бога, в благословении и любви произнеси для себя то имя, которое определяет твою роль: слуга Господа!

Итак, все создания, как большие так и малые, сотворены Богом для того, чтобы выполнить свою роль на том месте, которое им указано заповедями Бога, и, получив от Бога, передают полученное другим, дальше. Разве можно, зная это, представить себе, будто человек родился только для того, чтобы набивать себе живот и потакать страстям? Разве можно всерьез полагать, будто человек существует на свете без цели, без определения, без задания, будто он родился только для того, чтобы поглощать, потреблять, использовать? Земля и все, что ее наполняет, служит Богу, - и только человек, дескать, служит себе самому? Нет, такого быть не может!

Человек знает, и мудрость его учит, что он - образ и подобие Бога! 'И сотворил Бог человека по образу Своему' (Бытие 1:27). Но в этих словах заключено и требование к человеку. Будучи 'образом Бога', он обязан жить по образу Бога и быть подобным Ему больше, чем все остальные творения. Человек рожден, чтобы познать Бога, совершая поступки любви и справедливости, а не для того, чтобы забавляться, наслаждаться или даже страдать.

Все достояние человека: ум, тело, его потомки, имущество, любая его способность и любое его уменье, - все это средства для выполнения одной задачи: улучшать жизнь на Земле, заботиться обо всем, активно всему помогать, проявляя любовь и справедливость.

Земля не твоя, это ты дан ей. Ты должен смотреть на нее как на священный удел, ты должен считать все создания Бога своими братьями, а потому тебе надо их любить и помогать им при выполнении их задач в соответствии с Волей Божьей. Причем ты, человек, тоже должен подчиняться тому же самому закону, который выполняют все силы природы, - и подчиняться без учета собственного желания и разума. Более того, ты должен ему подчиняться при полном сознании и при полном свободном выборе. Тебе дано достаточно сил и способностей, чтобы постичь смысл собственного существования, как объекта, созданного Богом. В этом твоя задача - освятить себя служением Богу. Обратись к своему сердцу и к своему разуму, и ты увидишь свою цель и достигнешь ее. Оглянись, и ты увидишь вокруг себя Божьих слуг, выполняющих Его волю, как и ты. Стоит почувствовать внутри себя силы, которые призывают тебя к деятельности, - разве не появится у тебя желание присоединиться ко всеобщему хору мирозданья, восклицающему: 'Хотим делать и внимать!'? Я здесь, говоришь ты, я готов исполнять волю Божью, а также слушать Его приказания. Выполняя, я стремлюсь понять смысл каждой заповеди, - и все это при полном сознании и свободе выбора! Именно поэтому человек - раб Божий самого высокого ранга в общем хоре всех рабов Божьих.

В заключении данного раздела объясним различие между обязанностями евреев и обязанностями прочих потомков Ноя. Евреи обязаны исполнять 613 заповедей Торы, основанием которых, как известно, являются Десять Речений. (Отметьте, что десять - число, положенное в основу принятой десятичной системы.) В то время как обязанностью потомков Ноя является исполнение Семи Заповедей. (Мы помним, что число семь представляет собой природную целостность, совершенство.)

Разницу между их обязанностями можно объяснить с помощью следующего сравнения:

Допустим, что некто взялся сделать рисунок на заданную тему, например, воспроизвести известную картину. При этом он может приложить больше или меньше старания, чтобы выполнить задание. Немногими крупными штрихами он может отметить и выделить главное в предмете, а может тонко выписать все подробности и детали. Художник-профессионал способен тщательно воспроизвести любую подробность картины, скопировать каждый штрих, любое цветное пятно, передать в деталях общее настроение.

Задача человечества - ориентироваться в содержании своей жизни по правилам Торы. Что касается потомков Израиля, которые подают человечеству пример как народ священников, то, по отношению к остальным потомкам Ноя, они - как художник-профессионал по отношению к художнику-любителю. Ведь специалист, выполняя свою работу, обращает особое внимание на каждую подробность. Конечно, нельзя запретить потомку Ноя тоже выступить в качестве профессионала, , но нельзя и заповедовать ему этого.

Для чего нам нужно такое замечание? Для того чтобы не забывать, что евреям запрещено обращать неевреев в свою веру. Со своей стороны, неевреи должны признавать особую задачу евреев и не мешать им в выполнении этой задачи.

Одним из потомков Ноя, который понял особую задачу евреев, был французский министр иностранных дел Бартолом Сент Илер (1805-1895 гг.) Вот как он ответил на вопрос, надо ли евреям обратиться в другую веру: 'Я тебе сразу же отвечу: нет! Боже упаси, чтобы евреи стали христианами! Если бы евреи перестали быть теми, кем они являются в соответствии со своей верой, то в моих глазах это было бы величайшим несчастьем для человеческого рода. Ни один народ в мире не проявил столько силы и мужества в страданиях за свою веру, как народ Израиля. Ни один народ не оказал такого продолжительного религиозного влияния на человечество, как народ Израиля. Его Библия представляет собой величайшую книгу среди священных писаний всех народов, и именно она прославила Израиль. День, когда евреи станут (не дай Бог!) христианами, достоин быть назван днем непоправимого несчастья. Евреи должны навсегда остаться такими, какие они есть. Они должны остаться верными Тому, за Кого страдали 3000 лет и сила Которого сегодня не слабее, чем всегда. Если бы евреев уже не осталось, то род человеческий в делах веры потерял бы учителя и руководителя, равных которому нет и не было. Тем более ощутимым было бы отсутствие евреев в наше время, когда среди людей, считающих себя просвещенными и разумными, все больше исчезает вера в Бога. Совесть человеческая нуждается в живой и плодотворной деятельности народа Израиля'.

Французский писатель Ануй однажды сказал, что человечество получило от древнего мира трех учителей: еврея - учителя веры и морали; грека - учителя мудрости и ремесла и римлянина - учителя права.

Говоря о различии между евреями и неевреями, не следует думать, будто Израилю следует воздержаться от влияния на другие народы. Совсем наоборот! Именно благодаря своему отличию народ Израиля влияет на все человечество. Кстати, опыт еврейского народа, живущего в соответствии с Торой, свидетельствует перед всем миром, каким образом целый народ может достичь духовного совершенства. Существование народа Израиля в соответствии с идеалом (когда каждый еврей соблюдает все заповеди) представляет собой пример совершенного общества, которое руководствуется святостью и чистотой. И нет более высокого освящения Имени Божьего!

Многие похвалялись тем, что знают, как доставить отдельному человеку истинное духовное богатство, но до сих пор никто не задумал и не осуществил строительства такого общественного строя, при котором духовное богатство получают все люди, все общество. Тем самым именно существование евреев как народа влияет на народы всего мира с тем, чтобы они признали царствование Бога. Потому Священное Писание говорит о времени избавления евреев, когда они будут соблюдать всю Тору: 'Из Сиона выйдет закон для всего человечества' (Исайя 2).

Педагоги указывают, что не приказ, а личный пример является лучшей формой обучения. И если Израиль выполнит свою задачу, то это будет выдающимся личным примером для всего мира.

Раввин Самсон Рафаэль Гирш пишет в "Девятнадцати письмах об иудаизме":

'Народу Израиля дано заботиться о Торе Господа среди народов мира, как священнику внутри своего народа; заботиться о ней как священному народу, стоять в этой святости и не дать себя увлечь на путь других народов. Тора и исполнение желания Бога представляют собой основу жизни еврейского народа, почву под его ногами и смысл его существования. Поэтому национальность этого народа не зависит от меняющихся факторов и не обусловлена ими. Народ Израиля призван занять свое особое место среди народов и показать всему миру, что Бог - Господь мира на благо всех'. Далее, рав Гирш говорит: 'Представьте себе образ такого Израиля, который свободно живет среди народов мира и стремится к своему идеалу! Каждый еврей - уважаемый, авторитетный, образцовый священник справедливости и любви; но он распространяет не еврейскую религию, это ему запрещено, а искреннюю человечность среди людей! Какое мощное средство для совершенствования человечества! Какое яркое светило во нашей эпохи! Только бы прошлые грехи евреев и заблуждения окружающих народов не отодвинули от нас приближение такого идеала! О, если бы среди человечества, которое, заблуждаясь, стремится только к насилию, наслаждениям и обогащению, - тихо, открыто и скромно жили бы люди, которые считают, что богатство и наслаждения - всего лишь средства для того, чтобы преподать всему миру урок справедливости и любви! О, если бы народы мира учились бы у людей, помыслы которых преисполнены любовью, истиной и мудростью, а поступки которых являют собой символ живой и плодотворной деятельности для себя и для других!'.



Законы сынов Ноя


Введение

О важности выполнения заповедей


Человек не может жить без веры. Но одной только веры недостаточно; необходимо, кроме того, чтобы человек совершал действия, претворяющие эту веру в жизнь. Эта мысль повторяется в Торе много раз. Об этом говорили и мыслители из числа народов мира. Например, Кьеркегор писал: 'Вера, которая не реализовывается и не изменяет человека - пуста. Даже в случае фанатичной веры: если она не меняет до основания всю его жизнь, не влияет на саму сущность человека, такая вера не что иное, как бессодержательная иллюзия'.


Основное воздействие веры на человека - обуздание страстей и воздержание от плохих деяний. Но вера также обязывает совершение проистекающих из нее добрых дел, и сами эти дела, порожденные верой, укрепляют веру в сердце. Даже древнегреческие философы, не верившие в религию и полагавшие, что совершенство достигается человеком одним только постижением истины, тем не менее считали необходимым для человека выполнять действия, которые будут воспитывать в нем духовное совершенство, чтобы превратить внутреннее знание в осязаемую реальность.


Идея о том, что действия усиливают внутреннее знание, находит свое выражение во многих заповедях. Приведем несколько примеров:


Произнесение молитвы вслух. Молитва творится прежде всего сердцем, как сказано: 'И служить Ему всем сердцем' (Второзаконие 4) - это молитва'. Тем не менее, если человек лишь продумал молитву, но не сказал ее вслух (пусть шепотом), он не выполнил обязанности молиться.


Бракосочетание. Брак возникает в результате решения мужчины и женщины создать семью, но тем не менее происходит это только тогда, когда произведены определенные действия, поскольку именно действие выражает и укрепляет решение жениха и невесты.


Приобретение. Передача прав собственности зависит от согласия продавца и покупателя, но тем не менее одного согласия недостаточно, и необходимо произвести некоторое формальное действие, например, подписание договора или передачу денег.


Из приведенных выше примеров мы видим, что мысленного знания или согласия с чем-либо недостаточно, и их необходимо подкреплять делами. Таким же образом, духовное совершенство человека не достигается одной лишь верой и знанием в сердце; оно зависит от действий, которые реализуют эту веру на практике. Но действия, реализующие веру в Творца, должны соответствовать воле Творца, тем заповедям, которые Он приказал выполнять, и только тогда они приведут к еще большему укреплению веры и к духовному совершенству.


Cемь Заповедей сынов Ноя содержат очевидное рациональное зерно, и почти любой разумный человек согласится, что они необходимы людям. Но недостаточно соглашаться с этими заповедями только потому, что они разумны и естественны. Человек должен принять их на себя как Божественные заповеди, которые Творец дал людям для исполнения. Они были даны еще Адаму и Ною, и были повторены при даровании Торы на горе Синай. Тогда был дан Закон, призванный образовывать и формировать жизнь людей. Этот Закон состоит из двух частей: одна - для сынов Израиля, как для народа, избранного для особого рода служения, и другая - для остального человечества.


Поскольку только Закон, данный Творцом, может по-настоящему обязывать человека, чего нельзя сказать об изобретаемой людьми морали, великий еврейский мудрец Маймонид писал: 'Всякий, кто принимает на себя Cемь Заповедей сынов Ноя и исполняет их, - праведник народов мира. У него есть доля в Грядущем Мире (в раю). Но это в том случае, если он принимает их потому, что так заповедал Творец и передал через Моисея. Если же человек выполняет эти заповеди только потому, что так ему подсказывает разум, то он не считается ни праведником народов мира, ни мудрецом'.



Принятие заповедей


Обязанность выполнения заповедей возникает вне зависимости от выбора или желания человека. Это долг, наложенный на нас Творцом мира, приказ Царя. Но человеку следует принимать на себя 'иго заповедей' с радостью. Есть важный принцип: 'Тот, кто совершает действие, будучи обязан, значительней того, кто выполняет, не будучи обязан'. Тот, кто вершит добро единственно по своему желанию, не чувствует себя рабом Бога. Поэтому заповеди даны и как 'иго', которое человек не может с себя снять. Но он должен воспитывать себя, чтобы принимать иго заповедей с любовью. Тот, кто воспринимает заповеди как нечто, зависящее от его желания, ставит тем самым себя в центр мироздания. Принятием же ига Небесного царства человек ставит в центр мироздания волю Творца. И именно чувствуя обязывающую и вынуждающую силу веления Творца, человек реализует свои внутренние духовные силы.


Как происходит принятие Семи Заповедей сынов Ноя. Основа этого принятия - в сердце. Это твердое решение выполнять заповеди во что бы то ни стало. Но есть и более формальная процедура, дающая человеку особый статус в глазах народа Израиля. Это происходит, когда человек заявляет о принятии на себя Семи Заповедей перед еврейским судом, то есть перед тремя соблюдающими Тору евреями (желательно, чтобы они знали еврейские законы).


Это заявление включает в себя следующие слова: 'Я верю в Единого и Вечного Бога, Который сотворил мир и надзирает над всем сотворенным, награждает тех, кто делает добро и наказывает тех, кто делает зло, Который дал человечеству Закон, содержащий заповеди, обязательные для исполнения всеми людьми. Я принимаю на себя обязательство исполнять Cемь Заповедей и все, что из них вытекает'.



Заповеди


Данные Творцом заповеди сыновей Ноя - основа духовной жизни человека. Вот их список:



Запрет поклонения идолам во всех его формах и запрет всего, что связано с верой в идолов и их культом.


Запрет богохульства.


Запрет убийства и самоубийства.


Запрет прелюбодеяния.


Запрет воровства.


Запрет употребления в пищу мяса, отрезанного от живого животного.

7. Обязанность создать справедливую судебную систему.


На этих семи заповедях должно основываться все общественное устройство народов мира.


Кроме явно перечисленных заповедей, человек должен выполнять все этические обязательства, признаваемые человечеством, к которым обязывает здравый смысл. Раввин Моше Файнштейн, благословенна память о праведнике, писал, что основные заповеди подобны скелету, без которого тело не может существовать. Заповеди эти абсолютны. А диктуемое здравым смыслом нормы поведения подобны мышцам тела: человек может быть физически развит и обладать большой мышечной массой, а может быть худ и слаб. Эти нормы поведения варьируются в соответствии с обстоятельствами - они относительны, так как основаны не на Божественном повелении, а на человеческом разуме.



С какого возраста человек обязан исполнять заповеди


Тот, кто не обладает разумом, свободен от соблюдения заповедей. Обязанность соблюдения заповедей наступает, когда ребенок становится рассудительным. В зависимости от уровня развития ребенка этот возраст колеблется от 6 до 9 лет.

Представляется логичным, однако, что родители обязаны начинать воспитывать ребенка заранее, чтобы при достижении им соответствующего возраста он знал, как исполнять заповеди.




Законы заповедей

Глава 1

Заповеди по отношению к Творцу

Предисловие к этим законам


Основа исполнения всех заповедей - вера в Бога, Который приказал их выполнять.


Это вера в существование Всевышнего как Творца и Правителя мира, в Его единство, в Его Провидение - надзор над каждым человеком.


Маймонид писал: 'Сказали истинные Мудрецы, наши Учителя: 'У праведников народов мира есть доля в Грядущем мире, если они постигли то, что необходимо знать о Творце'.


К обязанности веры в Бога относятся две из Семи Заповедей: запрет идолопоклонства и запрет богохульства (включает и запрет атеизма). Человек должен изучать основы веры, чтобы создать и укреплять духовную связь с Творцом мира и чтобы знать, какие факторы мешают созданию такой связи.


Вера включает в себя также следующие обязанности:



Любовь к Богу.


Молитву.


Благодарность Богу за Его милости.


Упование на Всевышнего.


Почитание Бога.


Освящение Имени Творца.


Запрет осквернения Имени Творца.


Отдаление от отрицающих Бога.


Связь с Богом должна быть прямой, без посредников - нельзя обращаться к ангелам, душам умерших или к живым людям, чтобы они были посредниками между человеком и Творцом.


Заповедь веры

1. Каждый человек обязан верить, что есть Творец мира, что Он вечен, Он Первый и Последний, и Он един. Единство это не подобно другим одиночным объектам, к которым относятся понятия структурности и множественности. Это абсолютное единство, не похожее ни на что. (Категория абсолютной единственности означает, что ее нельзя ни разделить, ни умалить, ни подразделить на качества, что она вообще не подлежит никакому детализированию, т.е. не представима в виде совокупности частей).

Нет ничего, что имело бы какую-то силу или возможность, кроме тех, что дал ему Творец. Творец - источник всех сил в мире.

2. Человек должен изучать вопросы веры и размышлять о чудесах творения, чтобы познать величие Творца мира. Такое размышление и углубленное изучение помогут ему постичь великую силу и чудесную мудрость Создателя, и ему станет очевидной ложность теорий случайного появления и развития мира. Видя порядок и целенаправленное планирование во Вселенной, в законах природы, в живом мире, человек осознает, что создать его под силу только Творцу всего сущего.

Желательно произносить вслух стихи из Писания или высказывания, относящиеся к вере, дабы усилить веру в сердце, например (Второзаконие, 4:35): 'И познай сегодня, и положи на свое сердце, что Господь есть Бог на небе вверху и на земле внизу, нет более, кроме Него'.


Вот основы веры, которые следует часто повторять:


1. Творец, благословенно Его Имя, создал все и управляет всем, и только Он - причина всего происходящего.

2. Творец един, и нет единства, подобного Ему, и лишь Он - наш Бог, Который был, есть и будет.

3. Он - не тело, Его невозможно постичь и у Него нет никакого подобия.


Отсюда следует, что мы, как Его создания, не можем описать своего Творца. Попытка Его описать и представить еще более абсурдна, чем попытка слепого почувствовать красоту цвета или попытка глухого воспринять звуки музыки. Тем не менее в Библии встречаются такие выражения как 'рука Бога', 'голос Бога', 'глаза Бога' и т.п. Но они - не больше чем примеры и эпитеты из нашего мира, выбранные для того, чтобы сделать хоть как-то понятным для наших чувств проявления Бога в мире. Именно поэтому мудрецы Израиля, выражаясь иносказательно о Боге, часто добавляют слово 'будто', тем самым подчеркивая, что речь идет только о сравнении. Даже если мы пользуемся такими описаниями Бога, как 'Милосердный и Милостивый' или другими, то это не делается с намерением хоть как-то отождествить Божественные качества с человеческими. Нельзя приписать Богу никаких качеств, даже положительных, ибо Бог выше всего существующего и даже выше любых наших представлений о Нем. У Бога не может недоставать ни доброты, ни мудрости, ни чего-нибудь другого. Все что остается в конечном счете - это только описать Бога через отрицания, то есть описывая то, что не соответствует Богу.


4. Он - первый и последний.


Понятие 'вне времени' не под силу нашему воображению, так как с начала Творения мы живем, погруженные во время. Нашему пониманию недоступно ни то, что предшествовало Творению, ни то, что будет после завершения истории. Все, что не зависит от времени, недоступно человеку, а потому запрещено для изучения. Тем не менее нам дано ограниченное понимание того факта, что время возникло вместе с сотворением мира. Первый стих Торы 'В начале сотворил Бог...' означает, что начав создавать мир, Бог создал и само начало.


5. Только Ему следует молиться, и не следует молиться кому бы то ни было другому.


Человеку запрещено прибегать к услугам посредников между собой и Богом. Каждому следует обращаться непосредственно к Богу и только к Нему. Обращение к посредникам - не что иное, как своего рода идолопоклонство, а потому строго запрещено.


6. Творец дал людям Закон: определенную часть его - сынам Израиля, а другую часть - всем остальным людям, которые не обязаны выполнять заповеди сынов Израиля.


Такая обязанность может иметь место, только если нееврей решит пройти гиюр - присоединиться к народу Израиля, или же добровольно примет на себя выполнение определенных заповедей, которые он может выполнять, не будучи евреем. Этот Закон вечен и никогда не будет изменен.



Творец знает все деяния и мысли людей, воздает награду делающим добро и наказывает делающих зло.


Воздаяние людям будет в основном в мире душ, но в будущем произойдет и в этом мире - во времена Машиаха (Мессии), когда все творение придет к своему совершенству и умершие воскреснут.


Вещи, противоречащие вере

1. Запрещено служить идолам. Включает в себя запрет поклоняться идолам: нельзя приносить им подношений, совершать в их честь какие-либо ритуалы; нельзя также верить, что идол обладает какой-либо независимой силой.

Если человека заставляют преступить один из этих запретов, он должен приложить все силы, чтобы избежать этого. Если в случае отказа его грозятся убить, есть мнение, что он обязан отдать жизнь за веру, если это происходит в присутствии десяти евреев или десяти неевреев, соблюдающих законы сынов Ноя.


Нельзя проявлять уважение к идолопоклонническому культу, например мыть идолов или убирать в их капище, нельзя целовать или обнимать идола или клясться его именем.


Запрещено изготавливать идолов для тех, кто им поклоняется, или даже просто для красоты. Нельзя принимать участие в идолопоклонническом культе, даже не совершая никаких обрядов, и запрещено читать идолопоклоннические книги, чтобы не подпасть под их влияние.


Следует презрительно относиться к идолам и называть их уничижительными именами, и не следует называть именами идолов различные вещи, как, например, сделали американцы, назвав космический корабль именем греческого бога солнца. Хотя этот случай и не так серьезен, поскольку этому идолу уже никто не поклоняется, лучше, тем не менее, избегать таких вещей.


2. Отрицание Бога, атеизм - еще более тяжкий грех, чем идолопоклонство.


Не следует приписывать качество божественности какому бы то ни было сотворенному объекту. Даже святые места, такие как Храм, почитаются не сами по себе, а лишь в знак уважения к Тому, Кто присутствует там.


Есть мнение, что следующие вещи запрещены для потомков Ноя из-за их близости к идолопоклонству:


А. Гадание (например, на кофейной гуще - с целью узнать будущее и т.п.)

Б. Гороскопы, астрология, счастливые даты и т.п.

В. Суеверия: черная кошка, число 13 и т.п.

Г. Колдовство - черная магия и т.п.

Д. Спиритуализм.

Е. Вызывание мертвых, обращение к ним с просьбами, культ мертвых.



Запрет неуважительного отношения к Творцу



Запрещено проклинать Творца и любое из Его Имен. То есть, ни при каких обстоятельствах, даже во время несчастья, нельзя ругать или проклинать Бога. Тот, кто верит, что все происходит из руки милостивого Творца, неизбежно приходит к заключению, что все, что делает Бог - к добру. Поэтому по-настоящему верующий человек не будет вести себя подобно идолопоклоннику, о котором Исайя говорил, что, страдая от нужды и голода, он злится и хулит своего бога (Исайя 8:21). Наоборот, истинно верующий все даже очень тяжелые испытания принимает с любовью.


Запрещено задавать философские вопросы о том, что было до сотворения мира. Мы должны заниматься только тем, что произошло после творения.


Запрещено делать гибриды различных видов растений и животных. Но можно проводить внутривидовую селекцию и гибридизацию, чтобы вывести лучшие сорта того же вида.


Запрещено придумывать новую религию. Но нееврей может принимать на себя исполнение каких-то из заповедей, данных еврейскому народу, с целью получить награду. Нельзя, однако, заявлять, что эти заповеди он обязан исполнять, ведь тогда это будет изобретением новой религии. Человеку запрещено также говорить, что он получил указание от Всевышнего исполнять определенные заповеди, и тем более новые заповеди, не указанные в Торе.

Есть мнение, что нееврей не может исполнять заповеди тфилин и мезузы. Относительно соблюдения Субботы речь пойдет ниже.



Почитание Творца


1. Человек должен почитать Творца и Его Закон. Это включает в себя уважение к мудрецам Торы, к святым еврейским книгам, святым для еврейского народа местам, могилам праведников. В эту заповедь включается также и уважение к старикам, поскольку те за свою долгую жизнь могли больше чем другие видеть провидение Творца и Его управление миром.

Если человек поклялся Именем Творца, он обязан исполнить свою клятву. По-видимому, также и тот, кто поклялся, не упоминая Имя Творца, должен исполнить свою клятву - поклялся ли кому-то другому или же поклялся самому себе что-то сделать или не делать.

2. Когда человек говорит о своих планах, желательно упоминать, что он сделает то-то и то-то 'с Божьей помощью', чтобы помнить что все зависит от Творца, и следует также благодарить Всевышнего за свои успехи.

3. Следует изучать обязанности и законы заповедей, чтобы знать, как выполнять заповеди сыновей Ноя. В случае вопросов или сомнений необходимо обратиться к человеку, хорошо знающему эти законы.



Молитва

Много аспектов в молитве. Среди них: постижение величия Творца и Его великой милости, обращенная к Творцу просьба об удовлетворении своих нужд, укрепление веры в Бога. В конкретном случае и ситуации произносится соответствующую этой ситуации молитва. В конце книги предлагается краткий список молитв. Можно молиться и своими словами, выражающими указанные выше аспекты молитвы.

Ежедневные молитвы. Желательно читать каждый день молитвы, выражающие признательность Творцу и признание Его величия. Желательно также прочесть благодарственную молитву после основной трапезы, а еще лучше - читать послетрапезную молитву каждый раз после еды. Примерная формула такой молитвы приведена в конце книги.

Праздничные молитвы. В праздничные дни, такие как Суббота, желательно собираться вместе и читать отрывки из Псалмов о величии Творца. При коллективной молитве желательно разделить зал на две части - отдельно для мужчин и женщин. Молиться следует, стоя по направлению к Святой Земле.

Следует молиться всем, а не только ответственному за общину, и желательно, чтобы каждый принял участи в общественной молитве - каждый, например, может прочитать отрывок. Молитва - это прямое обращение к Всевышнему, без всяких посредников.

Молитвы во время беды. Если случилось какое-то несчастье, опасность и т.п., можно прочитать подходящие главы из книги Псалмов, например псалом 20, а если молятся о больном, 103 псалом. Можно молиться и своими словами.

Особое место для молитвы. Желательно иметь особое место для молитвы и назвать его 'домом молитвы'. Желательно иногда посещать, если есть возможность, Стену Плача в Иерусалиме, например, в преддверии важного события в жизни, такого как свадьба и т.п., ведь сказано: 'Дом Мой домом молитвы наречется для всех народов'.

Раскаяние


Человек, сознательно или несознательно совершивший грех, будь то грех по отношению к Творцу или грех по отношению к другому человеку, должен раскаяться, то есть сожалеть о содеянном, принять на себя обязательство никогда больше так не поступать и отдалиться от причин, приведших его к греху. Следует также исповедаться перед Богом о своем деянии и попросить у Него прощения.

Если человек обидел другого, нужно попросить у потерпевшего прощения и заплатить ему компенсацию в случае нанесения ущерба. Следует также раскаяться перед Творцом как за грех по отношению к Нему.

В дни, выделенные для раскаяния, желательно читать книгу пророка Йоны о раскаянии жителей Ниневии, а также Псалом 51, говорящий о раскаянии.



Запрет введения в грех другого


Запрещено вводить в грех другого человека. Например, женщинам, особенно замужним, следует одеваться и вести себя скромно, чтобы не вводить в грех мужчин.

Суббота и праздники


Нееврею, даже если он находится в процессе прохождения гиюра (принятия еврейства), нельзя соблюдать Субботу. Поэтому следует соблюдать не еврейскую Субботу с различными запретами, а смысл Субботы - отмечать ее как день, в который человек предается размышлениям о величии Творца, проявляющемся в творении.

Можно предложить следующий порядок: в вечер с пятницы на Субботу провести праздничную семейную трапезу, зажечь свечи в честь Субботы. Во время трапезы беседовать о вере, о сотворении мира. Хорошо прочитать отрывок 'И закончилось (сотворение) неба и земли...' (Бытие 2). Желательно петь песни, говорящие о вере.


Днем в Субботу. Во многих странах Суббота является свободным от работы днем. Поэтому желательно в Субботу устроить коллективную молитву людей, соблюдающих заповеди сыновей Ноя. Читать псалмы, говорящие о Субботе и о сотворении мира, например Псалом 104, изучать заповеди сыновей Ноя. Можно прочитать из недельной главы, читаемой в эту Субботу в синагогах, отрывки, относящиеся ко всем людям, а отрывки, касающиеся только евреев, пропускать.

Можно также проводить в этот день выезды на природу, чтобы получить впечатления от величия Творения. По окончании Субботы желательно произвести обряд отделения Субботы от будней: зажечь свечу и благословить на нее: 'Благословен Ты, Господь, Владыка мира, сотворивший свет огня', чтобы воздать благодарность Творцу, давшему людям мудрость пользоваться огнем и энергией.

Все эти упомянутые выше субботние действия следует совершать с намерением принять участие в еврейской Субботе настолько, насколько это возможно для нееврея, но не с целью придумать новую религию.


Новый год - Рош Ашана.


Новый год, наступающий первого числа месяца тишрей - это день суда для всех людей. Этот день должен быть днем раскаяния и самоанализа за прошедший год, принятия на себя новых добродетельных обязательств на будущее. В этот день был сотворен Первый человек, поэтому он также является днем признания Творца Властелином над всеми созданиями. Желательно провести праздничные молитвы, и особенно молиться за то, чтобы все человечество признало власть Творца. Текст молитвы можно построить на праздничных молитвах из еврейского сборника молитв на Новый год, а также на День Искупления - относительно прощения грехов.


Праздник кущей (шалашей) - Суккот.


Во время существования Иерусалимского Храма евреи в течение праздника Суккот приносили в жертву семьдесят быков, чтобы искупить грехи семидесяти народов, на которые делится все человечество. В книге пророка Захарии написано, что в будущем все народы придут в Иерусалим поклониться Богу в праздник Суккот.

Этот праздник подобает посвятить молитвам о мире во всем мире и о приходе Машиаха (Мессии), когда все человечество познает истину.

Желательно также приурочивать к празднику Суккот визиты в Святую землю- в память о том, что в будущем все народы придут в это время в Иерусалим.


Есть также место для мысли, что человеку, соблюдающему заповеди потомков Ноя, можно соорудить шалаш, который будет символизировать объединение человечества под идеей Единого Бога. Шалаш также символизирует грядущее распространение Божественной мудрости, когда все народы познают истину.


Ханука - праздник победы веры и духа над агрессивным идолопоклонством.

Желательно праздновать первый день Хануки зажиганием свечей, праздничными песнопениями, рассказом о произошедших в Хануку чудесах. Необходимо помнить, что свеча является символом света Торы, а военная победа над эллинизмом и всем, что он олицетворяет, - над безбожием и материализмом - имела духовные истоки.

Шавуот - день дарования Торы. В этот день мир удостоился Божественного откровения на горе Синай и человечество получило от Бога Закон.

Желательно провести в этот день общественную молитву, благодаря Творца за дарование Закона, прочесть главы Торы, рассказывающие об Откровении на горе Синай.



Глава 2

Детали обязательных и необязательных заповедей

В этой части будут объяснены детали различных законов. Исполнение заповедей воспитывает в человеке положительные качества характера. Улучшая свой характер, человек приближается к Богу. Человек обязан подражать Творцу: Творец добр, милостив и милосерден, и так же должен вести себя человек.

Если определенное поведение не указано явным образом в заповедях, но оно следует из норм порядочности и морали, следует так поступать.

Заповеди делятся на две группы: заповеди по отношению к Творцу и заповеди по отношению к другим людям. Разделение это условно, поскольку любая заповедь по отношению к человеку является также и заповедью по отношению к Богу, ведь именно Он приказал исполнять эти заповеди. Тем не менее заповеди по отношению к другим людям отличаются тем, что если человек нарушил одну из них, он, раскаиваясь, должен попросить прощения у потерпевшего, возместить нанесенный ущерб и помириться с ним.

Законы о пище

Народы земли не были ограничены Законом в потреблении пищи (за исключением запрета употребления органа, отрезанного от живого животного, см. п.2). Поэтому они могут употреблять любые пригодные в пищу и не опасные для здоровья продукты.


Животных (в основном это относится к теплокровным животным, ощущающим боль) следует умерщвлять наиболее безболезненным и наименее жестоким способом.


Запрет употребления органа, отрезанного от живого животного. Мясо, отрезанное от живой скотины или птицы, запрещено к употреблению, даже если к этому моменту животное уже мертво.

Если животному перерезали горло, но оно еще дергается, то мясо, отрезанное от него, считается отрезанным от живого животного.

Запрет 'плоти живого животного' не относится к рыбе, насекомым и земноводным (возможно, основная причина заключается в том, что они не теплокровные, т.е. их нервная система отличается от нервной системы теплокровных животных. Тем не менее следует стараться и этим животным причинить как можно меньше боли).

Если животное умертвили отрезанием шеи, то запрещено есть внутренние органы, связанные с гортанью и пищеводом (легкие, желудок и т.п.). Если животное зарезал еврей по правилам шхиты, то эти органы можно есть. Однако обычно животных забивают другим способом.


Вегетарианство. Первые десять поколений человечество питалось исключительно плодами земли. После потопа Творец разрешил людям употреблять мясо. И хотя мясо разрешено, желательно не злоупотреблять им и не есть слишком много мяса, если только потребность в нем не диктуется соображениями здоровья. Тем не менее нельзя полностью отказываться от мяса (за исключением медицинских противопоказаний), потому что в этом случае возникает опасность стирания принципиального различия между человеком и животными, и люди станут направлять присущее им качество милосердия на животных, а к людям будут относиться жестоко. Известно, например, что нацистский преступник, ответственный за смерть миллионов людей, проявлял сострадание к мышам, которые водились в его камере. А офицер СС, много лет управлявший лагерем смерти в Треблинке, не ел мяса, потому что однажды его потрясли глаза ведомого на бойню теленка.


Натуральная пища. Один из путей служения Творцу - забота о собственном здоровье; ведь больному человеку труднее реализовывать свое жизненное предназначение.

Поскольку человек должен сделать своей целью, прежде всего, сохранение здоровья, а не только получение удовольствий, следует, в первую очередь, обращать внимание на полезность продуктов, а не на их вкусовые качества. Но и получаемое от еды удовольствие тоже играет важную роль, так как вкусная пища лучше переваривается. Кроме того, когда человек получает от еды удовольствие, он ощущает милость Творца, создавшего Свой мир так, что само бытие доставляет удовольствие каждому творению.


Поскольку основная цель еды заключается в поддержании существования тела, а удовольствие от еды обладает лишь второстепенным значением, следует отдавать предпочтение здоровой пище. Если врачи рекомендуют натуральную пищу и здоровый образ жизни, необходимо стараться следовать их советам.


Воздержание от пьянства. Человек не должен злоупотреблять алкогольными напитками. Опьяневший Ной, подвергается в Торе критике. Пьянство вредит душевному и телесному здоровью.


Благословения на еду. Человек должен благодарить Творца за Его милости. Поэтому желательно благословлять на пищу. Имеет смысл произносить благодарение перед едой, подобно благословениям, которые говорят евреи. По крайней мере, следует читать благословение хотя бы после основной трапезы дня, а если в день есть несколько важных трапез, желательно благословлять после каждой из них. Молитва после еды приведена в конце книги.



Осторожность, предупреждение опасности

В Торе сказано: 'Только вашу кровь с ваших душ спрошу' (Бытие 9:5), и отсюда учат, что необходимо бережно относиться к человеческой жизни. Человек не является хозяином собственной жизни, она лишь как бы дана ему Богом на хранение, и поэтому запрещено совершать самоубийство. Самоубийство - чрезвычайно большой грех и наказание за него очень велико. Человек должен бережно относиться к своему здоровью, не употреблять наркотиков, никотина и алкоголя в количествах, которые могут повредить здоровью. То же самое относится к другим вредным субстанциям. Следует воздерживаться от излишних приключений, связанных с опасностью.


В целях пропитания и обустройства мира можно подвергать себя определенной опасности. Например, профессии строителя или охотника связаны с опасностью, и тем не менее Тора разрешила ими заниматься.



Этические обязанности

Каждый человек должен стремиться к обретению положительных качеств характера и быть нравственной личностью. Далее мы перечислим несколько черт характера, на которые стоит обратить особое внимание. Человек должен придерживаться золотой середины в каждом качестве характера и не впадать в крайности. Например, быть не жадным и не быть слишком расточительным, а быть щедрым, и так - в каждой черте. И только если он по своей природе обладает плохой чертой, ему следует поступать наоборот, наперекор своей плохой черте, пока не придет в равновесие.


Милосердие. Человек должен проявлять милосердие ко всем тварям, как сказано (Псалмы 145): 'И милосердие Его (Творца) - на все Его деяния'. Поэтому не следует причинять бесполезную боль животным. Причинять им боль разрешено только для обеспечения нужд человека: например, использовать их для работы, для еды, для медицинских исследований и т.п.

Охотиться следует только с полезными целями, например, для получения мяса и шкур или для уничтожения вредных животных. Охота для чистого удовольствия - вещь отрицательная и ее следует избегать.


Милосердие по отношению к людям. Человек должен проявлять милосердие к людям (за исключением злодеев и преступников), помогать им в меру своих возможностей, милосердно относится к тем, кто находится под его властью.

Скромность. Человек должен скромно вести себя по отношению к Творцу и по отношению к другим людям. Вместе с тем, необходимо сохранять чувство собственного достоинства и не относиться к самому себе пренебрежительно, потому что если человек не уважает сам себя, он не будет стараться использовать свои таланты и способности во славу Творца и во благо человечеству.


Стремление не выделяться. Это связано с качеством скромности. И тем не менее, скромность не означает нежелания брать на себя ответственность за других людей, отказа от занятия общественного поста, когда это необходимо.


Скромность в одежде и внешнем виде. Человеку следует быть скромным в своей одежде, дабы не вызывать зависть и другие нехорошие чувства. Не нужно надевать слишком дорогие или, наоборот, слишком худые вещи. Одежда должна быть чистой, опрятной и приличной, соответствующей общественному положению человека.


Надлежит особенно следить за тем, чтобы одежда была скромной и покрывала тело, была приличной в соответствии с местными обычаями.


Правдивость. Человек должен прилагать все усилия, чтобы говорить истину и не лгать. Однако, если правда не приведет к добру, можно сказать неправду ради сохранения мира между людьми. Но и в этом случае необходимо стараться не лгать явно, а сказать двусмысленную вещь, которую слушающий поймет определенным образом.


Благодарность. Человек должен проявлять благодарность по отношению к тем, кто оказал ему добро. Поэтому особая обязанность каждого человека - почитать родителей, ведь они оказали ему добро больше, чем кто бы то ни было. Хам, сын Ноя, был очень жестоко наказан за проявленное им неуважение к отцу. Человек должен также почитать того, кто привел его к вере в Бога, обучал его Законам Бога, а также тех, кто учили его мудрости и профессии. Благодарность следует проявлять не только к тому, кто оказал человеку большую услугу, но и к каждому, кто в чем-то ему помог.


Доброжелательность. 'Добрый глаз', в противоположность 'дурному глазу', - у человека, радующегося успеху других и не завидующего им. Каин убил своего брата из-за зависти. Человек должен умножать мир с другими людьми, а также содействовать мирным отношениям между людьми и народами.


Труд. Мудрецы учили нас, что труд крайне важен как для всего мира, так и для самого человека.


Труд важен для мира, поскольку человек должен его совершенствовать. Такова воля Творца.


Труд важен также и для самого человека: он способствует его физическому и душевному здоровью. Поэтому каждому человеку следует иметь какое-либо занятие, даже если он богат и может жить не работая. Мудрецы говорили, что безделье приводит к греху.


Земледелие - наилучшая из всех профессий, поскольку занимающийся земледелием человек ближе к Богу, так как чувствует постоянную зависимость от Творца. Он молится Богу о своевременном дожде, о хороших всходах посеянного и т.д. Это ремесло также больше других развивает честность и неповинность рук. Человеку следует постараться найти такую специальность, которая будет ближе к вере и честности и далека от обмана, нечестности и греха.


Наемный работник. Человек, работающий по найму, должен работать честно и ответственно, соблюдать высокую трудовую мораль. Эта обязанность вытекает из Заповеди запрета воровства - ведь работник, недобросовестно выполняющий свои обязанности, как бы ворует зарплату, которую он получает.


Частный предприниматель. Тому, кто не является наемным работником, тоже следует работать в полную силу, имея в виду принести пользу миру и обществу. Естественно, необходимо честно вести дела, не обманывая клиентов и партнеров по бизнесу и не вводя их в заблуждение.


Запрещенные действия в сельском хозяйстве. Запрещено оскоплять животных и, тем более, людей. В случае, когда это необходимо, следует посоветоваться со знатоком Закона.

Запрещено скрещивать разные виды животных (например, лошадь и осла) и деревьев. Разрешается, однако, использовать новый вид, полученные методом скрещивания, и разрешается есть плоды скрещенных деревьев.


Охрана окружающей среды. Человеку заповедано заселять мир, и поэтому разрешено вырубать леса и вносить другие изменения в окружающую среду для нужд человека. Это, однако, не отрицает необходимости охранять природу - человек обязан, насколько это возможно, сохранить природу в первозданном виде. Это включает в себя охрану исчезающих видов животных и растений, заботу о чистоте природной среды и т.п. Любая деятельность по охране окружающей среды не должна подвергать опасности людей. Например, не следует предпринимать очень рискованные путешествия и т.п.

Искусство

Искусство - важный вид человеческой деятельности, поскольку оно помогает развивать способности к самовыражению и созиданию. Когда оно используется во славу Творца и для развития духовных ценностей, оно играет положительную роль. Человек должен использовать данные ему Богом таланты для этих целей. Например, если у него красивый голос, он может использовать его для ведения общественной молитвы. Необходимо, однако, очень остерегаться, чтобы искусство не сделалось самоцелью, но инструментом для улучшения деяний людей. Мы являемся свидетелями того, как почитание искусства как самоцели привело к духовному падению; искусством пользуются для разжигания низких страстей, пропаганды насилия и для злоязычия и насмешек над людьми.


Люди, занятые литературным трудом или пишущие научные статьи, должны остерегаться, чтобы их слова не противоречили вере в Бога и не были направлены против ценностей Торы и заповедей. Все таланты и силы человека должны быть использованы во славу Всевышнего и на благо людям.

Наука


Занятие наукой - вещь положительная, поскольку тем самым человек лучше познает чудесное устройство мира, величие Творца и Его милость к творениям. Наука также является инструментом усовершенствования мира. Она помогает улучшить условия жизни людей, и этим ученые приносят благо обществу.


Но наука является благом только в том случае, когда она используется в согласии с волей Творца, а не для завоевания природы с целью 'обрести независимость' от Творца. Поэтому всякое продвижение в науке должно включать в себя понимание, что все вокруг сотворено Богом и должно подчиняться Его воле. В противном случае существует серьезная опасность того, что прогресс послужит средством разрушения мира. Символично, что в наше время научный прогресс используется прежде всего для изобретения все новых и новых средств массового уничтожения. Но когда человечество станет использовать науку для помощи людям в служении Творцу - чтобы они не были вынуждены тяжело трудиться, добывая себе пропитание, у человека появится больше времени для духовных занятий. Маймонид писал, что в будущем Творец даст людям знания для усовершенствования мира, так что хлеб, добываемый сегодня в поте лица, будет столь же легкодоступен, как будто он в готовом виде произрастает из земли. Так будет во времена Машиаха: человечество освободится от мирских дел, чтобы посвятить все свои силы служению Творцу.

Медицина


Лечение. Нельзя говорить: 'Бог наказал человека и сделал его больным. Как же можно врачу идти против воли Творца и лечить этого человека?' Тора дала врачу разрешение лечить. И это не только разрешение, но и обязанность. Больной должен идти к врачу и выполнять врачебные предписания, но при этом надеяться следует только на Творца, Который посылает исцеление и Который приказал прилагать нам естественные усилия для выздоровления, чтобы исцеление не выглядело явным чудом. Поэтому человек должен и молиться Богу о выздоровлении, и делать все необходимое с медицинской точки зрения.


Изучение медицины. Тот, кто в состоянии изучить основы врачевания, чтобы иметь возможность оказывать помощь нуждающимся во медицинской помощи, должен это делать. Поэтому каждому, у кого есть такая возможность, желательно пройти курсы по оказанию первой помощи, освоить технику искусственного дыхания и других действий, способных спасти человеческую жизнь.


Цель медицины. Изучать медицину следует с целью продлевать жизнь человека, а не укорачивать ее, а также с целью уменьшить человеческие страдания. Не следует использовать медицину для действий, противоречащих воле Творца, например для производства абортов (за исключением случаев, когда жизни матери угрожает опасность) или для предохранения от беременности в тех случаях, когда это не оправдано с точки зрения Закона. Врачи, в служебные обязанности которых входит помощь в прекращении или предотвращении беременности, должны посоветоваться со знатоком Закона и получить от него указания, в каких случаях это можно делать, а в каких нельзя.


Аборт. Когда жизни матери угрожает опасность, разрешается делать аборт. Но есть и запрещающее мнение. В случае, когда ребенок в любом случае не выживет, по всем мнениям можно делать аборт, чтобы спасти жизнь матери.

Нельзя делать аборт, если его целью является предотвращение рождения больного ребенка или инвалида, и тем более по другим соображениям.

В практических случаях следует посоветоваться со знатоком Закона.


Пересадка органов. Разрешается пересаживать органы умершего человека, чтобы спасти человеческую жизнь, но нельзя брать органы у агонизирующего, поскольку тем самым сокращают его жизнь.


Эвтаназия. Человек не является хозяином собственной жизни, и запрещено укорачивать ее, даже если он сам просит об этом и даже если он очень страдает. Но нет обязанности подключать приборы жизнеобеспечения к больному, который уже агонизирует и тяжко страдает, и у которого нет никаких шансов выжить, поскольку тем самым только продлевают его мучения. Врач должен посоветоваться со знатоком Закона, чтобы получить детальные разъяснения по этому поводу.


Медицинские процедуры, чреватые опасностью. Разрешается проводить операции, связанные с опасностью для жизни, если известно, что без операции больной умрет. Но нельзя делать косметические операции, если в этом есть опасность для жизни.


Медицинские эксперименты. Когда хотят провести испытание нового лечебного средства, и это испытание связано с опасностью для больного, недостаточно одного лишь разрешения больного и его семьи, но необходимо посоветоваться со знатоком Закона, понимающим в медицине. Такой эксперимент может быть разрешен, если вероятность, что новое средство спасет жизнь больного, достаточно велика. В случае, когда эксперименты могут нанести ущерб, но не опасны для жизни, необходимо получить разрешение самого больного и недостаточно одного лишь разрешения его семьи.


Эксперименты, которые не принесут пользы самому больному, но могут помочь другим людям, нельзя делать без его разрешения. Если же эти эксперименты связаны с опасностью, нужно обязательно посоветоваться со знатоками Закона, которые дадут указания для каждого конкретного случая.

Отдых и развлечения


Отдых. Человеку необходимы дни и периоды отдыха для сохранения физического и душевного здоровья. Но следует остерегаться, чтобы отдых не превращался в безделье, которое наносит большой ущерб человеческой личности. Поэтому отдых следует сочетать с учебой, например прослушиванием воспитательных или научных лекций, с экскурсиями на природу, позволяющими почувствовать красоту творения, посещениями научных выставок, исторических достопримечательностей и т.п.


Развлечения. Людям нравится приятное времяпрепровождение. Но необходимо очень остерегаться, чтобы развлечения не были связаны с разжиганием низких страстей. Следует также остерегаться легкомыслия - оно может привести к падению. Мудрецы говорили: 'Смех и легкомыслие приучают человека к разврату'. Поэтому необходимо, чтобы развлечения, позволяя человеку расслабиться, в то же время развивали благородные и утонченные чувства и помогали личностному росту. Этой цели могут служить, например, музыка, представления и фильмы, созданные духовно здоровыми людьми и учащие морали и нравственности, полезные для здоровья занятия спортом, путешествия и т.п.



Глава 3

Заповеди по отношению к ближнему



Благотворительность и добродетельность

Благотворительность. Каждый человек должен помогать нуждающимся. Желательно отдавать на эти цели десятую часть доходов. Содом был разрушен, в частности, из-за того, что там не помогали нуждающимся.


На случай, если в близком окружении нет людей, нуждающихся в денежной помощи, стоит завести копилку, куда можно будет складывать пожертвования - каждый день, каждую неделю или каждый месяц, и затем передать деньги нуждающимся или в благотворительные учреждения.


Добрые дела. Мир построен на добрых делах. Поэтому каждому человеку следует помогать другим - будь это материальная помощь или моральная поддержка, добрый совет и т.п.


Необходимо проявлять гостеприимство и принимать в своем доме тех, кто нуждается в крове. Еврейские источники рассказывают, что когда Авраам пошел навестить своего сына Ишмаэля и увидел насколько негостеприимна его жена, он предложил ему развестись с ней - до такой степени это важно.


Следует стараться одалживать другим вещи, которые принято одалживать, давать взаймы деньги и т.п.


Если человек дал обет пожертвовать определенную сумму денег на благотворительность, он обязан выполнить свое обещание.

Патриотизм


Человек должен быть верен своей стране и государству и не нарушать законы, поскольку закон государства имеет силу с точки зрения Торы (до тех пор, пока он не вступает в противоречие с Торой, как, например, в коммунистических странах). Не следует уклоняться от уплаты налогов или таможенных сборов.


Необходимо молиться за мир во всем мире.

Охрана частной собственности (запрет воровства)

Запрещено грабить или красть чужое имущество. Даже очень дешевую вещь запрещено брать без разрешения хозяина. Взявший чужое обязан вернуть украденное. Воровать у государства также запрещено. Нельзя принуждать другого человека продать вещь, которую он продавать не хочет. Запрещено причинять ущерб чужому имуществу.


Запрещено обманывать при купле-продаже, долг продавца пользоваться правильными весами и другими измерительными приборами.


Запрещено желать имущества другого человека, то есть замышлять и планировать предосудительные способы приобретения чужого имущества.


Запрещено давать судье взятку, а судье запрещено брать взятку, даже если он собирается судить по правде.


Если в стране есть закон, обязывающий возвращать находки, следует так поступать.


Запрещено бить людей, а тем более наносить им телесные повреждения. Но родителям и воспитателям (в воспитательных целях), а также для отдаления человека от греха в случае, если нет никакого другого способа это сделать, разрешено применять физическую силу.


Разрешается применять силу для самообороны.


Запрещено срамить людей, заставлять их краснеть, особенно в чужом присутствии.

Запрет убийства


Необходимо хранить человеческую жизнь - как свою, так и чужую - как самый большой дар, данный Творцом. Поэтому запрещено подвергать опасности себя и тем более других. Следует бережно относиться к своему здоровью и жизни и к здоровью и жизни других людей, и не делать того, что может нанести им вред, например, ездить с превышением скорости и т.п.


Запрет убийства. Запрещено убивать любого человека - ребенка или взрослого, мужчину или женщину, и даже зародыша в чреве матери. Тот, кто послал другого на убийство, как будто убил сам. Тот, кто повлек смерть другого, например запер его в комнате и тот умер от голода, тоже считается убийцей.

Запрещено убивать больного, даже если у того нет никакой надежды на выздоровление, даже если он очень мучается и просит, чтобы его убили. Запрещено приближать смерть агонизирующего, даже чтобы взять у него органы для спасения других людей. Но безнадежного агонизирующего больного не нужно подсоединять к приборам для поддержания жизни, потому что тем самым его мучения продлеваются. Если он уже подсоединен к системе искусственного жизнеобеспечения, отключать его нельзя, однако, когда кончится запас, скажем, кислорода, не нужно заряжать новую порцию, поскольку это считается как бы новым подключением.


Преступник. Его казнят только по приговору суда.


Самооборона. Если один человек гонится за другим, чтобы его убить, то, если преследуемый в состоянии спасти себя, повредив один из органов атакующего, например, выстрелив ему в ноги, то нельзя стрелять в голову или в сердце. Но если у преследуемого нет другой возможности спастись, ему можно и нужно убить преследователя. Таков же закон и в отношении спасения чужой жизни: если нет другого выхода, можно и нужно спасти преследуемого, ценой жизни атакующего.


Превышение пределов самообороны. Если нападающий намеревается не убивать, но лишь нанести телесные повреждения, атакованный не имеет права его убить. (но вправе нанести нападающему повреждения).


Запрет самоубийства. Запрещено совершать самоубийство или каким-то образом укорачивать собственную жизнь. Но если человека под страхом смерти заставляют совершить акт идолопоклонства, он может отказаться и выбрать смерть, дабы освятить Имя Творца. Если же его заставляют убить другого человека, он должен умереть, но не совершить убийства.


Война. Война является великим бедствием, уносящим с обеих сторон огромное число человеческих жизней. Оправдана лишь оборонительная война. Разрешается также наносить превентивный удар, чтобы предупредить нападение противника. Не представляющих опасности пленных запрещено убивать.




Глава 4

Святость семейной жизни



Предисловие


Человек по воле Творца обладает потенциалом деторождения, чтобы продолжать свой род. Чтобы человек согласился принять на себя иго семейных забот, Творец наделил его сильным половым влечением, и человек должен хранить его в святости. Поэтому хорошо, чтобы мужчина женился, а женщина была замужем.


Однополая связь (гомосексуализм и лесбиянство) и совокупление с животными запрещены.


Мнения мудрецов по поводу того, запрещено ли для сынов Ноя извергать семя впустую (онанизм), разделились.

Запрет близости к запрещенным женщинам


Мужчине запрещено целовать, обнимать и гладить женщину, с которой ему запрещено вступать в половую связь, например, замужнюю женщину или близкую родственницу, и совершать другие действия, ведущие к такой связи. Желательно так же вести себя и по отношению к другим женщинам. Но можно целовать и обнимать мать, бабушку, сестру, дочь или внучку. Лучше не оставаться наедине (в закрытом помещении и т.п.) с запрещенной женщиной, дабы не оступиться в грехе.

Врачу в случае необходимости разрешается дотрагиваться до тела любой женщины для проведения осмотра и медицинских процедур.

Общественные мероприятия


Следует прилагать усилия, чтобы общественные мероприятия не проходили в атмосфере фривольности и вседозволенности. Между полами определенно не должно возникать сексуального напряжения.


Необходимо вести себя скромно, как в одежде, так и в поведении, чтобы не согрешить.



Порядок бракосочетания и развода

Закон и обычаи



Заповедь брака

Брак. Взрослому человеку, как мужчине, так и женщине, подобает создать семью, как написано: 'Нехорошо быть человеку одному' (Бытие 2:18). Человек - общественное создание, которое должно делать добро и помогать ближнему. В рамках брака он может наилучшим образом развить качества добродетели и взаимопомощи. Поэтому брак желателен даже для тех, у кого уже есть дети, или кто уже не может рожать детей.


Брак также является средством, хранящим общественную нравственность, так как с его помощью человек отдаляется от разврата - ведь он может удовлетворить половое влечение разрешенным образом, и даже исполнить при этом заповедь.


Брак с целью деторождения. Кроме того, создание семьи имеет еще одну цель: привести в мир детей, как сказано (Бытие 1): 'И благословил их Бог, и сказал: 'Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю'. И еще сказано (Исайя 45): 'Не впустую Он создал (землю), для заселения создал ее'. Творец создал мир, чтобы люди заселяли его, порождая новые поколения. Кроме того, потомки Ноя приняли на себя заповедь 'плодитесь и размножайтесь' - иметь как минимум одного сына и одну дочь. Поэтому мужчине, не имеющему детей, подобает жениться на женщине, способной рожать.


Интимная близость вне брака. После потопа потомки Ноя приняли на себя обязательство отдаляться от женщин, половая связь с которыми запрещена, - даже от поцелуев и объятий. А Сим и Евер ввели запрет на внебрачные интимные отношения. Поэтому, прежде чем вступать в интимные отношения, следует провести церемонию бракосочетания, а если такой возможности нет - нужно провести частное, неофициальное бракосочетание в соответствии с основным Законом (это включает в себя решение супругов жить вместе и вступление в интимную связь, см. ниже).



Брак


Запрещено вступать в брак или иметь интимные отношения с близкими родственниками: матерью, женой отца (мачехой), сестрой по матери, дочерью и внучкой, тещей и ее матерью, дочерью жены (падчерицей) и внучкой жены, тетей - сестрой отца и матери со стороны бабушки. Запрещено жениться на женщине, которая была замужем и еще не развелась (см. ниже). Вдове, муж которой умер, не оставив детей, желательно выйти замуж за одного из родственников мужа. Если же это по какой-либо причине невозможно, она может выйти замуж за другого.

'Сыну Ноя' - человеку, соблюдающему Cемь Заповедей - запрещено также жениться на еврейке или выходить замуж за еврея. Нельзя также связывать свою жизнь с человеком, не верящим в Бога.


Желательно иметь одну жену, а не на двух и более, особенно если двоеженство запрещено законом данной страны.


Брак должен заключаться по полному согласию обоих сторон.


Что такое брак. Брачные отношения возникают в тот момент, когда мужчина и женщина решили пожениться и вступили в интимную связь. Если мужчина и женщина решили жить вместе (как сожители, любовники и т.п.) и вступили в связь, они тоже считаются женатыми, и если после этого решат разойтись, им необходимо пройти процедуру развода, как будет объяснено ниже.


Хотя брак действителен уже после интимной связи, даже если не было произведено свадебной церемонии, желательно все же провести свадебный ритуал.

Предлагаемый порядок бракосочетания

(Данный порядок - не догма, а лишь предложение. В него можно вносить изменения в соответствии с обстоятельствами. Брак действителен даже в случае, когда супруги решили пожениться и вступили в интимную связь без совершения какого бы то ни было ритуала.)

Проводящий ритуал бракосочетания (один из руководителей общины сынов Ноя) должен заранее проверить, можно ли этим людям вступать в брак, то есть не являются ли они близкими родственниками и не связаны ли они предыдущим браком. Затем он объясняет им ценности семейной жизни, взаимопомощи и т.д. и назначают дату свадебной церемонии.


Подготовка к свадьбе. Будущим супругам следует посетить родителей (особенно родителей невесты) и получить их благословение. (Но если родители противятся браку, дети не обязаны их слушаться). Желательно также провести небольшую семейную вечеринку, на которой смогут познакомиться будущие родственники с обоих сторон и будет обнародован факт помолвки.


Приготовления к ритуалу бракосочетания. Желательно устроить торжественную трапезу, на которую будут приглашены родственники и друзья. Пусть свадьба будет почтенной, но скромной, в соответствии с местными обычаями и финансовыми возможностями жениха и невесты. Не стоит проявлять расточительность и, тем более, стараться заткнуть за пояс соседей и сослуживцев.


Стороны подписывают брачный контракт, упорядочивающий их сотрудничество и взаимные обязанности.


Ритуал бракосочетания. Жених и невеста входят в зал, сопровождаемые родителями, а если нет родителей - в сопровождении других родственников или друзей. Они садятся на почетном месте за столом.

Ритуал проводит руководитель общины, а если официального руководителя нет, это делает один из старейшин, уважаемых членов общины.

Проводящий ритуал встает на трибуну и т.п. и приглашает жениха и невесту. Те подходят, ведомые дружками, под праздничную музыку.

Организатор наливает стакан вина и благословляет: 'Благословен Ты, Господь, Творец мира, освятивший человечество браком'.

После каждого благословения он дает отпить от вина жениху, а тот передает бокал невесте.

Жених надевает на палец невесте обручальное кольцо и говорит 'Этим кольцом ты посвящаешься мне в жены по законам сынов Ноя'.

Проводящий ритуал благословляет супругов, чтобы они были счастливы в семейной жизни. После этого они подписываются под брачным контрактом, и проводящий ритуал также добавляет свою подпись. Затем контракт передают невесте (можно сделать две копии контракта и передать один из них и жениху).

Бокал снова наполняют вином и проводящий ритуал благословляет:

'Благословен Ты, Господь, Царь мира, сотворивший все для Своей славы'.

'Благословен Ты, Господь, Царь мира, сотворивший человека по Своему образу, по образу и подобию Своему Ты сотворил его и воздвиг для него из плоти вечное здание. Благословен Ты, Господь, создавший человека'.

Все подходят и жмут руки новобрачным и их родственникам, желают им счастья. Затем приглашенные рассаживаются за столами.

Во время трапезы оркестр играет музыку и произносятся речи.

Организатор свадьбы или жених благодарят собравшихся, родственники и друзья провожают новобрачных к их дому.



Пример брачного контракта

28 февраля 2001 года, в г. Рязани, я, Василий Иванов, сказал Елене Петровой: 'будь моей женой', и она согласилась. Мы, жених и невеста, принимаем на себя совместно обладать всем имуществом, которое у нас будет (если договоренность другая, пишут ее) и жить вместе в любви, дружбе и полном доверии.


Жених обязуется заботиться о материальных нуждах семьи и жить с женой, как все семейные люди. Невеста обязуется вести домашнее хозяйство, как это принято, и вкладывать заработанные ей деньги в домашнюю кассу (если пришли к другому соглашению о разделе обязанностей, пишут его). В случае развода жена получит от мужа сумму денег, равную его годовому заработку (если пришли к другому соглашению, пишут другую сумму, например $20000, или 300 МРОТ, или ничего; или пишут любое другое условие или договор). В случае смерти мужа жена будет пользоваться его имуществом, пока не выйдет замуж за другого.


Муж обязуется содержать детей, которые родятся, до их совершеннолетия (18 лет).


Подписи: Жених г-н Иванов Невеста г-жа Петрова


Духовный руководитель общины сынов Ноя г-н Сидоров (или подписываются два свидетеля)



Поведение женатой пары


Скромность украшает любую женщину, но замужнюю она обязывает. Жене следует остерегаться сближения с чужими мужчинами, не вступать с ними в романтические разговоры, и тем более воздерживаться от поцелуев и объятий с ними.


Интимная близость. Муж обязан жить с женой, как подобает, чтобы у них были дети и чтобы удовлетворить ее желание. Жена должна соглашаться вступать в интимную связь, чтобы удовлетворить желание мужа. Каждый из супругов должен считаться с желанием или нежеланием другого вступать в данный момент в близость.


Цель интимной жизни - создание прочной связи между супругами, а не только удовлетворение половых инстинктов.


Планирование семьи.. Мужчина исполнил заповедь 'плодитесь и размножайтесь', если у него есть минимум сын и дочь, однако желательно рожать детей в соответствии с природными возможностями. Но когда заповедь исполнена и семейные обстоятельства не способствуют росту семьи, разрешается применять противозачаточные средства. Следует иметь в виду, что средства, приводящие к потере или истреблению семени (например, презерватив), нежелательны. Лучше пользоваться таблетками или более природными способами, например,расчетом даты овуляции.



Развод и вдовство


Брак сохраняет свою силу до смерти одного из супругов или до развода. Если муж исчез и его местонахождение не известно, женщине не разрешается автоматически выйти замуж за другого: следует сначала выяснить, умер он или нет. (Возможно, что если активные поиски ни к чему не привели, жена может объявить, что разводится с ним).


Развод.


После прохождения стандартной процедуры развода, принятой в данной стране, инициатор развода говорит супругу, что разводится с ним, объявляет об этом всем, и после этого женщина становится свободной для нового брака.



Предлагаемая церемония благодарения по поводу рождения ребенка

(Данное описание - не догма, а предложение, и оно может быть изменено в соответствии с обстоятельствами)


Когда отцу и матери становится известно о рождении ребенка, они произносят: 'Благословен Ты, Господь, Бог мира, Который добр и творит добро!'.


Церемония благодарения


Супруги, которые хотят возблагодарить Творца публично, могут устроить семейную встречу или церемонию благодарения в общине сынов Ноя.


Приносят празднично одетого ребенка. Отец говорит: 'И нарек Адам имя своей жене Ева, потому что она было матерью всех живущих'. (Бытие 3:20). Мать говорит: 'И сказала (Ева): приобрела я мужа с Господом' (там же, 4:1).


Родители говорят вместе: 'Творец удостоил человека принимать участие в Его творении, и мы благодарим Его за это. Мы молимся за то, чтобы этот ребенок продолжил строить мир, и чтобы он шел по нашим стопам, чтобы не прерывалась цепочка сынов человеческих, исполняющих волю Творца'.


Присутствующие благословляют их: 'Как вы удостоились этого ребенка, так же удостойтесь вырастить и воспитать его здоровым, в счастье и достатке, и удостойтесь быть на его свадьбе, и пусть он будет верным слугой Бога и найдет милость в глазах Бога и людей'. И родители отвечают 'Амен'.


Родители произносят молитву: 'Пусть будет воля Творца на то, чтобы мы удостоились вырастить этого нашего ребенка в здоровье и достатке, и пусть он будет верующим в Бога и соблюдающим Его заповеди, и будет хорошим человеком, и будет здоровым физически и духовно и проживет много лет'. Присутствующие отвечают 'Амен'.



Наречение имени


Имя человека отражает его внутренние качества, и родителями при наречении имени руководит Божественное провидение. Со своей стороны, родители должны постараться выбрать ребенку хорошее имя, например включающее имя Творца (такое как Иван, Эммануил, Илья).


Если ребенка нарекают в честь другого человека, необходимо, чтобы тот человек верил в Бога. Нельзя называть ребенка в честь злодея.


Родители называют имя ребенка, и все присутствующие благословляют его, чтобы он вырос достойным человеком, верным Богу и добрым к людям.


Хорошо, если церемония будет проведена руководителем общины сынов Ноя или другим уважаемым в общине человеком.




Глава 5

О жизни и ее завершении



Святость жизни


Самое дорогое у человека - это жизнь. Она принадлежит не человеку, а Творцу. У нас нет права укорачивать человеческую жизнь, наоборот, мы должны делать все возможное, чтобы продлить ее.

Всякий, кто укорачивает жизнь человека даже на одну минуту, - убийца. Ведь каждая минута жизни чрезвычайно важна - за одну минуту человек может изменить весь смысл своей жизни; он может раскаяться в своих деяниях и признать Творца мира.



Забота о больных

Обязанность добродетели, заботы о близких включает в себя и заботу о больных. Эта заповедь дополняет заповедь лечить больного. Тора научила нас, что несмотря на то, что болезнь приходит от Творца как наказание или испытание, мы тем не менее должны ее лечить. Поэтому и больной должен согласиться лечиться.


Необходимо также молиться о больном, чтобы он выздоровел.



Панихида


Руководитель общины сынов Ноя или другой уважаемый человек, который знал умершего, говорит слова прощания, надгробную речь.

Смысл надгробной речи - воздать должное усопшему за добрые дела, которые он делал в течение жизни. И разрешается немного преувеличить в этом, потому что многие добродетели человека неизвестны нам, и он, несомненно, делал больше, чем нам известно. Но нельзя говорить неправду и перечислять достоинства, к которым он не имел отношения.


Еще одна цель надгробной речи - научить людей, что есть жизнь, что она - переход из этого мира в Грядущий, и что смысл жизни человека в этом мире - приобрести духовное совершенство с помощью истинной веры в Бога и познания Его величия, добрых дел, улучшения качеств своего характера, духовного развития личности.


После этого сын умершего или его родственники говорят молитву за упокой:


'Доброе имя лучше дорогой масти, и день смерти лучше дня рождения. Выслушаем сущность всего: бойся Бога и соблюдай Его заповеди, ибо в этом - весь человек. Да торжествуют благочестивые во славе, возрадуются на ложах своих. Дай обрести покой, на ступенях святых и чистых, лучащихся сиянием небосвода, усопшему (или усопшей) такому-то, душу которого (которой) Ты взял к себе, как постановила Твоя великая мудрость и Твое беспредельное милосердие. Приблизь ему (ей) спасение и милость, и искупи его (ее) грехи и преступления. И дай ему (ей) добрую долю в саду Эдена среди праведников и праведниц. Ты ,Царь царей, укрой его (ее) в сени Твоих крыл, и да пребывает он (она) в Твоих шатрах, и да будешь Ты, Господь Бог, его (ее) уделом навеки, и да пребывает он (она) в мире вместе со всеми праведниками.


Да возвеличится и освятится великое Имя Творца в мире, который Он создал по Своей воле и установит в нем Свое царство, и да удостоимся мы при жизни увидеть это.


Да благословится и будет прославляемо Его Имя навеки, Создатель всего творит людей по закону и забирает их души по закону. Да удостоимся мы того времени, когда мир придет к совершенству и тогда 'поглощена будет смерть, и отрет Господь слезу со всякого лица'.


После этого говорят Псалмы, в частности 49 и 104.


Затем говорят слова прощания от своего имени и от имени всей общины, и просят у покойного прощения на случай, если кто-то обидел его.

Похороны


Желательно, чтобы у общины сынов Ноя был отдельный участок на местном кладбище, чтобы не хоронить их вместе с людьми, которые не удостоились верить в Бога и выполнять Его заповеди.


Не следует делать надгробие в форме скульптуры человека или изображения. На надгробии пишут примерно следующее: 'Здесь похоронен такой-то, который верил в Бога и служил Ему'.


Умершего следует хоронить в земле (а не кремировать). Если хоронят в закрытом гробу, делают так, чтобы тело соприкасалось с землей (например, выбивают одну из досок), чтобы выполнить сказанное 'Ибо прах ты и в прах возвратишься'.

Траур


Траур соблюдают близкие родственники: сын, дочь, муж, жена, мать, отец, брат и сестра умершего. Если возможно получить отпуск на работе на целую неделю и оставаться дома, то так лучше сделать. В день после похорон нужно особенно молиться за душу усопшего. В дни траура скорбящих навещают друзья и родственники, члены общины, разделяют их горе и утешают их. В общине проводятся специальные молитвы за душу умершего.



Глава 6

Молитва

Предисловие


Человек создан по образу и подобию Бога. Поэтому он по своей природе хочет связи с Творцом, и молитва - естественный путь поддержания такой связи. Царь Давид говорит о себе в Псалмах: 'Я - молитва'. Психологи, исследовавшие поведение человека в экстремальных ситуациях (особенно во время войны) пришли к выводу, что каждый человек во время бедствия молится, и поэтому назвали человека 'молящееся животное'.


Датский философ Кьеркегор указывал на тот факт, что в человеке заложена связь с Богом, и в качестве доказательства привел случай с человеком, называвшим себя атеистом и воспитывавшим в этом духе своих близких. Его жена заболела и находилась на пороге смерти, и он заметил, что в ней что-то изменилось. Он спросил ее, в чем дело, и она ответила, что даже если в течение своей жизни человек чуждается Бога, но, когда приходит момент истины, он знает, что не может быть совершенно оторванным от Творца. И она просит его привести священника, чтобы помолиться с ним. После ее смерти муж продолжал быть атеистом и воспитывал в духе атеизма сына. И вот сын тяжело заболевает, и его отец не может выдержать вида его страданий. Когда он увидел, что наступает новый приступ болезни, он упал на колени и взмолился к Творцу, в руке Которого - жизнь и смерть, чтобы Он вылечил сына. Несчастный отец был сломан, и чем больше он пытался доказать себе, что это была временная слабость, тем больше убеждался, что это не так. Человек знает внутри себя, что он связан с Богом.


Молитва - это связь между человеком и Творцом, и ее основная цель - духовно возвышать человека.

Один из еврейских мудрецов задавался вопросом, почему молитва меняет приговор Всевышнего, уготовленный человеку? Ведь если человеку предначертаны определенные страдания - это для его же пользы, в частности, для искупления грехов? И если он не испытает этих страданий, ему будет недоставать духовного совершенства? На это он отвечает: молитва возвышает человека на новую духовную ступень, и такому человеку уже не нужны страдания.


Молитва включает в себя восхищение деяниями Творца, самоанализ, анализ, отношений человека со Всевышним, признание величия Бога и зависимости человека от Него.


Есть два вида молитвы - общинная и частная. Одиночка молится и за других, но добавляет и свои частные молитвы, о своих нуждах, а молитва общины - в основном за общество и все человечество в целом.


Частную молитву можно проводить в любом месте (за исключением, конечно, нечистых мест, таких как уборная); хотя и предпочтительнее молиться в святом месте, например в специально отведенном для этого доме молитвы, но необходимости в этом нет. Общественную же молитву лучше проводить в освященном месте, например Доме молитвы сынов Ноя или в еврейской синагоге, как сказано: 'Ибо Мой дом наречется домом молитвы для всех народов'. К такому месту нужно относиться с подобающим уважением и не вести себя там легкомысленно.




Сборник молитв

Ниже приводятся примеры молитв, который человек может произносить. Можно молиться и своими словами, добавлять что-то от себя, предлагать свои варианты молитв. Главное - чтобы молитва шла от сердца.


Утром, сразу после пробуждения, говорят:


'Благодарю я Тебя, Царь мира, за то, что Ты вернул в меня мою душу. Велика моя вера в Тебя. И я благодарю Тебя за то, что Ты приготовил людям все, в чем они нуждаются, и дал им мудрость, чтобы они познали Твое величие и могли выполнить свое предназначение'.


Перед отходом ко сну:


'Я благодарю Тебя, Господи, за все милости, которые Ты сделал с нами, и в частности, за (такую-то и такую-то милость), что Ты сделал со мной сегодня.

И я прошу Твоего прощения, если я согрешил пред Тобой, и я прощаю всем, кто чем-то обидел меня, и прошу Тебя дать в сердца тех, кого я обидел, прощение ко мне'.


Благословение после основной трапезы дня (можно произносить и после каждой трапезы):


'Благословен Ты, Господь, Бог, Царь мира, питающий весь мир по Своей милости и милосердию. Он дает хлеб всякой плоти, ибо вечна милость Его. И по Его великой доброте мы не испытываем и никогда не будем испытывать недостатка в еде - ради Его великого Имени, ибо Он питает и кормит всех и делает добро всем и приготовляет пищу всем Его творениям, которые Он создал. Благословен Ты, Господь, питающий всех'.


День отдыха


Каждому человеку желательно устроить семейную трапезу в честь Субботы. Берут бокал вина в правую руку и говорят:


'И закончены были небо и земля, и все воинство их. И закончил Бог к седьмому дню работу Свою. которую Он делал, и покоился в день седьмой от всей работы Своей, которую Он делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в этот день покоился от всей работы Своей, которую совершил Бог, созидая' (Бытие 2:1).




Субботние молитвы


Субботнюю молитву лучше сделать общественной молитвой, то есть - часть молитвы произносится вместе, вслух, а часть каждый говорит про себя, и только первые и последние слова говорит вслух ведущий молитву.


'Восхваляйте Господа, все народы, прославляйте Его, все племена! Ибо велика милость Его к нам, и истина Господня - вовек.

Бог мой, душа,, которую Ты дал мне, чиста. Ты сотворил ее, Ты создал ее, Ты вдохнул ее в меня, и Ты хранишь ее во мне, и ты в будущем заберешь ее у меня, а потом опять возвратишь в меня. Все время, пока душа во мне, я благодарю Тебя, Бог мой, Властелин всех деяний, Господин всех душ. Благословен Ты, Господь, Возвращающий души в мертвые тела!'


'Благословен Ты, Господь, Царь мира, сотворивший меня человеком и давший мне разум!'


'Благословен Ты, Господь, Царь мира, Который открылся на горе Синай народу Израиля и дал ему Закон для всего человечества, чтобы люди могли улучшать свои деяния и приближаться к Тебе!'


'Благословен Ты, Господь, Царь мира, приготовивший людям все, в чем они нуждаются для физического существования и для духовного совершенства!'


'Хвала Давида'. 145-й псалом.


'Пусть душа всего живого благословляет Имя Твое, Господь, Бог наш; и дух всякой плоти пусть непрестанно славит и превозносит Тебя, Царь наш! От века и до века Ты - Бог, и, кроме Тебя, нет у нас царя, избавителя и защитника, освободителя и спасителя, который дает пропитание, и внемлет молитвам, и проявляет милосердие во все времена бедствий и страданий. Во всех поколениях нет у нас владыки, опоры и поддержки, кроме Тебя; Бог всех творений, Вершитель всего происходящего, прославляемый великой хвалой, правящий мирозданием Своим милостиво и созданиями Своими - милосердно. Ведь Господь никогда не спит и не дремлет, будит Он спящих и пробуждает дремлющих, и возвращает дар речи немым, и освобождает узников, и поддерживает падающих, и распрямляет согбенных; лишь Тебе одному возносим мы благодарность. Если бы гортань наша была полна гимнами, словно море водою, и на языке нашем была бы песня, звучная, словно шум волн, и на устах наших хвала, беспредельная, словно ширь небосвода, и глаза наши сияли бы, подобно солнцу и луне, и руки наши были бы распростерты, как крылья орлов поднебесных, и ноги наши были бы легки, словно ноги ланей, - все равно не смогли бы мы отблагодарить Тебя, Господь, Бог и благословить Имя Твое как подобает, даже за одно из тысячи тысяч и мириад мириадов благодеяний, знамений и чудес, которые Ты сотворил с нами. До сих пор поддерживает нас милосердие Твое, и доброта Твоя не оставляет нас - не покидай же нас, Господь, Бог наш, вовеки! И все части тела, которыми Ты наделил нас, и дух, и душа, которые Ты вдохнул в наши ноздри, и язык, который Ты поместил во рту нашем, - все они будут благодарить, и благословлять, и восхвалять, и славить, и воспевать, и возвеличивать, и превозносить, и провозглашать святость и царственность Имени Твоего, Царь наш. Ибо уста каждого должны благодарить Тебя, язык - клясться Тебе в верности, глаза - быть устремленными на Тебя, колени - преклоняться, и стан - сгибаться в поклоне, и сердце - трепетать пред Тобою. И существо каждого будет воспевать Имя Твое, как написано об этом:

"Все кости мои скажут: Господь, кто у подобен Тебе, спасающему бедняка от того, кто сильнее его, нищего и убогого - от грабящего их? "Услышь мольбу бедного, воплю убогого внемли и спаси! Кто уподобится Тебе, и кто сравнится с Тобой, и кого можно сопоставить с Тобою, Бог великий, могучий и грозный, Всевышний Бог, сотворивший небо и землю? Будем мы воспевать, и восхвалять, и прославлять Тебя и благословлять Твое святое Имя, как сказано: "Псалом Давида. Благослови, душа моя. Господа, и все существо мое - благослови Его святое Имя!'


'Освятим Твое имя в этом мире, как освящают его в Высших небесах, как написано рукой Твоего пророка: 'И взывал один к другому и говорил: 'Свят, свят, свят Господь Воинств, вся земля полна славы Его'.


'И закончены были небо и земля, и все воинство их. И закончил Бог к седьмому дню работу Свою. которую Он делал, и покоился в день седьмой от всей работы Своей, которую Он делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в этот день покоился от всей работы Своей, которую совершил Бог, созидая' (Бытие 2:1).


'Властелин мира, прояви милосердие к Твоим созданиям - сынам человеческим и открой их сердца, чтобы они познали и возлюбили Твое Имя, и дай каждому пропитание, и излечи их болезни, и спаси всех страдающих и терпящих муки, чтобы знали все, что Ты - милосерден и многомилостив'.




'Мы должны прославлять Господина всего мира, провозглашать величие Создателя вселенной. Ибо Он не сделал нас подобными идолопоклонникам, не дал нам быть похожими на язычников. Он дал нам не их удел, и не ту судьбу, что всем их полчищам. Ибо они поклоняются пустоте и тщете и молятся божествам, которые не спасают; мы же преклоняем колена и падаем ниц, и возносим благодарность Царю царей, Святому Творцу, благословен Он. Он простер небеса и утвердил землю, и престол Славы Его - небесные выси, и обитель могуществе Его - высоты высот. Он, и никто иной, властвует над нами. Воистину Он - Царь наш, и нет иного. Как написано в Законе Его: 'И узнаешь ты в тот день, и примешь сердцем своим, что Господь - единственный Бог, от небесных высей и до земных глубин нет иного'.

И поэтому мы надеемся на Тебя, Господь, Бог наш. Надеемся увидеть вскоре великолепие могущества Твоего, которое сметет истуканов с лица земли и уничтожит идолов. Чтобы был исправлен мир под властью Бога. Тогда все сыны человеческие станут взывать к Имени Твоему, и все грешники земли вернутся к Тебе. Признают и поймут все жители земли, что пред Тобою следует преклонять колени, лишь Твоим Именем следует клясться. Пред Тобою, Господь, Бог наш, склонятся они, и падут ниц, и воздадут почести славному Имени Твоему; и все они подчинятся Твоей Царской власти, и Ты вскоре воцаришься над ними на веки вечные. Ибо Тебе принадлежит царская власть, и будешь Ты царствовать во славе во веки веков. Как написано в Законе Твоем: "Господь будет царствовать во веки веков!" И сказано: "И станет Господь Царем всей земли; в тот день будет Господь един и Имя Его едино'.

 
clock for blog часы для сайта html





* * * ВЫРАЖАЕМ СВОИ ГЛУБОКИЕ СОБОЛЕЗНОВАНИЯ ПО ПОВОДУ ТРАГЕДИЙ, ПРОИЗОШЕДШИХ: В 04.03.2001. Нетания. 3 погибших. 28.03.2001. Кфар-Саба. 2 погибших. 22.04.2001. Кфар-Саба. 1 погибший. 10.05.2001. Нетания. 5 погибших. 01.06.2001. Тель-Авив. "Дольфи". 21 погибших. 09.08.2001. Иерусалим. 14 погибших. 07.10.2001. Шелухот. 1 погибший. 29.11.2001. Гуш Шмуэль. 3 погибших. 01.12.2001. Иерусалим. 9 погибших. 02.12.2001. Хайфа. 14 погибших. 27.01.2002. Иерусалим. 1 погибший. 02.03.2002. Иерусалим. 11 погибших. 05.03.2002. Афула. 1 погибший. 09.03.2002. Иерусалим. 11 погибших. 20.03.2002. Вади Ара. 7 погибших. 21.03.2002. Иерусалим. 2 погибших. 27.03.2002. Нетания. 24 погибших. 30.03.2002. Иерусалим. 2 погибших. 30.03.2002. Тель-Авив. 1 погибший. 31.03.2002. Хайфа. 15 погибших. 10.04.2002. Перекресток "Ягур". 10 погибших. 12.04.2002. Иерусалим. 6 погибших. 06.05.2002. Ришон ле-Цион. 15 погибших. 19.05.2002. Нетания. 3 погибших. 22.05.2002. Ришон ле-Цион. 2 погибших. 27.05.2002. Петах-Тиква. 2 погибших. 05.06.2002. Перекресток "Мегидо". 16 погибших. 06.06.2002. Герцлия. 1 погибший. 18.06.2002. Иерусалим. 19 погибших. 17.07.2002. Тель-Авив. 2 погибших.04.08.2002.Перекресток "Мерон". 9 погибших. 19.09.2002. Тель-Авив. 5 погибших. 10.10.2002. Рамат Ган. 1 погибший. 21.10.2002. Перекресток "Каркур". 14 погибших. 27.10.2002. Ариэль. 3 погибших. 04.11.2002. Кфар-Саба. 2 погибших. 21.11.2002. Иерусалим. 11 погибших. 05.01.2003. Тель-Авив. 24 погибших. 05.03.2003. Хайфа. 17 погибших. 24.04.2003. Кфар-Саба. 1 погибший. 30.04.2003. Тель-Авив. 3 погибших. 17.05.2003. Хеврон. 2 погибших. 18.05.2003. Иерусалим. 7 погибших. 19.05.2003. Афула. 3 погибших. 11.06.2003. Иерусалим. 17 погибших. 19.06.2003. Сде-Трумот. 1 погибший. 07.07.2003. Кфар Явец. 1 погибшая. 12.08.2003. Рош а-Айн. 1 погибший. 12.08.2003. Ариэль. 3 погибших. 19.08.2003. Иерусалим. 23 погибших. 09.09.2003. Црифин. 9 погибших. 09.09.2003. Иерусалим. 7 погибших. 04.10.2003. Хайфа. 21 погибших. 25.12.2003. Бней-Брак. 4 погибших. 14.01.2004. КПП "Эрез". 4 погибших. 29.01.2004. Иерусалим. 11 погибших. 22.02.2004. Иерусалим. 8 погибших. 14.03.2004. Ашдод. 10 погибших. 17.04.2004. КПП "Эрез". 1 погибший. 31.08.2004. Беэр-Шева. 16 погибших. 22.09.2004. Иерусалим. 2 погибших. 01.11.2004. Тель-Авив. 3 погибших. 12.12.2004. КПП "Рафиах". 5 погибших. 13.01.2005. КПП "Карни". 6 погибших. 18.01.2005. Гуш-Катиф. 1 погибший. 25.02.2005. Тель-Авив. 5 погибших. 12.07.2005. Нетания. 5 погибших. 05.12.2005. Нетания. 5 погибших. 17.04.2006. Тель-Авив. 7 погибших. 04.02.2008. Димона, 1 погибший. ! ! ! ГИБЕЛЬ НИ В ЧЕМ НЕПОВИННЫХ ЛЮДЕЙ ОТ РУК ТЕРРОРИСТОВ. ПУСТЬ ЗЕМЛЯ БУДЕТ ИМ ПУХОМ ! ! ! * * *

НАШИ
ДРУЗЬЯ
Информационное Агентство ''Маркетинг и Консалтинг''
Лучшие Сайты
Израиля
Журнал Спектр в Балтиморе!
Rambler's Top100
. Заработай на каждой покупке на eBay .
Copyright © 2002 - 2010 http://www.jerusalem.sitecity.ru . .
GISMETEO: Погода по г.Иерусалим GISMETEO: Погода по г.Тель-Авив GISMETEO: Погода по г.Эйлат GISMETEO: Погода по г.Хайфа